FLASH
Shkruar nga Biljana Vankovska
Die Massenproteste in Albanien gegen korrupte Projekte verdeutlichen einmal mehr die große Gefahr der Instrumentalisierung legitimer innenpolitischer Anliegen durch ausländische Einflussnetzwerke. Angesichts des bekannten Szenarios von „Farbrevolutionen“ droht die aufrichtige Energie der Gesellschaft gekapert und zu einem Instrument geopolitischer Rivalitäten umfunktioniert zu werden.
Wer nicht nur eine Farbrevolution im eigenen Land erlebt hat (Mazedonien, 2015-2016), sondern auch deren Hauch während des Euromaidan in der Ukraine im Jahr 2014 gespürt hat, der weckt bei jedem neuen Ausbruch von Revolte Skepsis.
Leider erweist sich dieses Misstrauen fast immer als berechtigt. Vor etwa zwei Jahren schrieb ich in ähnlicher Weise über die Studentenproteste in Serbien und später über jene in Nepal. Das Problem ist folgendes: Für diejenigen von uns, die am Rande stehen, gilt: Wer eine „Revolution“ in dieser Branche miterlebt hat, kennt sie alle. Ob nun bedauerlich oder nicht, ihre Schlussfolgerungen sind nahezu identisch: Nach dem Erfolg der sogenannten Revolution ändert sich im Wesentlichen nichts.
Ihr Ziel war nie eine radikale Transformation, sondern ein Regimewechsel im Dienste eines geopolitischen Akteurs. Die Vereinigten Staaten bleiben in diesem Bereich wohl weitgehend chancenlos, trotz anfänglicher Maßnahmen während Donald Trumps zweiter Amtszeit, die Mechanismen des „sanften Regimewechsels“ durch den Einfluss sozialer Bewegungen in Nichtregierungsorganisationen einzudämmen.
Die Maschinerie funktioniert jedoch weiterhin wie gewohnt, solange sie Ergebnisse liefert, darunter die Destabilisierung unliebsamer Regime. Jede Farbrevolution manifestiert sich in einem spezifischen historischen, nationalen und sozialen Kontext.
Dies erklärt die anfängliche Verwirrung und die Tendenz, den eigenen Fall für einzigartig und authentisch zu halten. Diese Art von Selbsttäuschung ist besonders in linken intellektuellen Kreisen verbreitet.
Ich selbst stieß bei der Veröffentlichung eines Artikels über die Chimäre der „Laraman-Revolution“ in Mazedonien auf außerordentliche Schwierigkeiten.
Zwei Redakteure einer französischen Zeitschrift weigerten sich zu glauben, dass es sich bei meiner Beschreibung nicht um eine spontane kollektive Aktion handelte. Jede Behauptung musste detailliert dokumentiert werden. Ein weiterer entscheidender Faktor ist das schnelle Vergessen.
In Gesprächen mit jungen Kollegen aus Maribor und Novi Sad fiel mir auf, dass sie sich kaum an die mazedonischen Erfahrungen vor zehn Jahren erinnerten. Es schien, als hätte man aus der Vergangenheit nichts gelernt. Während sie begeistert von den Treffen und der spontanen Energie der Jugendproteste erzählten, musste ich unwillkürlich an die unvermeidliche Enttäuschung denken, die folgen würde.
Mekanizmi më delikat i revolucioneve me ngjyra (apo atyre klishe) nuk është shpikja e tyre, por përvetësimi i tyre strukturor. Rrënjët e pakënaqësisë janë legjitime, por instrumentalizimi i tyre politik është i projektuar nga jashtë. Gene Sharp, teoritë e të cilit mbi “luftën jo të dhunshme” u kthyen në manuale për revolucionet me ngjyra, i përshkroi këto taktika si një formë “jiu-jitsu politike”: kthimi i peshës së vetë regjimit kundër tij - por gjithmonë në shërbim të interesave gjeopolitike që nuk kanë asnjë lidhje me emancipimin lokal.
I njëjti model po zbatohet tani në Shqipëri, si reagim ndaj skemave të investimeve dhe korrupsionit ku janë të përfshirë anëtarë të familjes Trump, si dhe ndaj shfrytëzimit të burimeve natyrore, përfshirë habitatet e flamingove.
Zogu rozë është shndërruar në simbolin e një mobilizimi të gjerë qeveritar që kërkon dorëheqjen e Kryeministrit Edi Rama dhe anulimin e projektit të një resorti luksoz prej 1.4 miliardë eurosh. Ky projekt, i lidhur me Jared Kushner dhe Ivanka Trump, parashihet të ndërtohet në ekosistemin e mbrojtur ligatinor Vjosë-Nartë.
Pjesa më e vështirë në identifikimin e revolucioneve me ngjyra është pikërisht baza mbi të cilën ato ngrihen: ekzistenca e kauzave të vërteta. Këto pakënaqësi janë reale dhe nuk mund të shpiken artificialisht nga jashtë. Ajo që aktorët e jashtëm bëjnë me mjeshtëri, është pikasja e këtyre plagëve sociale (korrupsioni, varfëria, pabarazia, shtypja) për të ndërtuar mbi to një “avangardë revolucionare”.
Kam qenë vetë në atë pozicion. Në vjeshtën e vitit 2014, studentët e mi më kërkuan mbështetje për të mobilizuar komunitetin akademik gjatë takimeve studentore. Ka foto të mia nga ajo kohë, madje edhe me lot në sy, e prekur nga energjia e tyre.
Megjithatë, nuk u desh shumë kohë për të kuptuar se përpara se të vinin tek unë, ata kishin kaluar trajnime joformale nëpër rrjetet e financuara nga Sorosi. Por makineria ishte vënë tashmë në lëvizje. Lëvizja prodhoi produktin e saj politik: ardhjen në pushtet të Zoran Zaevit, i mbështetur nga faktorë të jashtëm, i cili përmbylli ndryshimin e emrit të vendit dhe hapi rrugën drejt NATO-s.
Sot, pjesëmarrësit e atij “revolucioni” maqedonas pothuajse nuk e kujtojnë më atë kohë. Zaevi kreu misionin politik që i ishte caktuar dhe u tërhoq në biznesin e tij privat. Modele të ngjashme shihen kudo. Srećko Horvat i përshkroi dikur tubimet studentore në Serbi si “jetimë gjeopolitikë”, një lëvizje ku orientimi përfundimtar mbeti i paqartë, përfshirë pyetjen se kush do të përfitonte nga ky ndryshim dhe drejt cilës linjë të politikës së jashtme do të anonin.
Në Shqipëri, kjo mjegullnajë është më pak e pranishme. Vendi njihet si prerazi pro-perëndimor, shpesh si një nga mbështetësit më entuziastë të SHBA-së në rajon. Në samitin e fundit BE-Ballkani Perëndimor në Tivat, Shqipëria u vlerësua si pararojë e procesit të anëtarësimit.
Megjithatë, në një Perëndim të përçarë, po shtohen tundimet. Ashtu siç elitat e Beogradit ishin të gatshme të bënin lëshime të mëdha në projektet imobiliare të lidhura me Kushner-in, apo si udhëheqja e Republikës Srpska kërkoi afrim me rrjetet pro-Trump, llogari të ngjashme po bëhen edhe në Tiranë, siç e tregon edhe plani i debatueshëm i investimit në Ishullin e Sazanit.
Të jemi të qartë: shoqëria shqiptare ka çdo të drejtë të jetë e pakënaqur. Kultura e saj e solidaritetit dhe rezistencës është legjitime. Flamingot nuk janë shkaku i protestës, por shkëndija e saj simbolike - ashtu si tragjedia e Novi Sadit në Serbi u kthye në pikë ndezjeje.
Por edhe aty ku provat e drejtpërdrejta të koordinimit institucional janë të vështira për t’u faktuar, figura si Alex Soros kanë shfaqur hapur angazhim politik në orbitën e Partisë Demokrate amerikane, ndërsa rrjeti i gjerë i Sorosit është i rrënjosur prej kohësh në rajon. Tirana mbetet nyja rajonale e kësaj infrastrukture, e cila ka brumosur breza të tërë aktivistësh të orientuar drejt integrimit euroatlantik.
Epoka e revolucioneve thjesht spontane ka perënduar. Edhe kur mungojnë stimujt materialë si “sanduiçët dhe çaji” (si në Kiev në vitin 2014), lëvizjet moderne të protestës kërkojnë organizim, logjistikë, financim dhe një infrastrukturë profesionale komunikimi.
Protestat janë kthyer, në një farë mënyre, në një industri - të shtrenjta, të koordinuara dhe me një potencial radikal jetëshkurtër. Ato pasqyrojnë gjithnjë e më shumë përplasjet politike brenda vetë Perëndimit, sesa projekte autentike të emancipimit vendas.
Është e pamundur të mos duartrokasësh një lëvizje masive që ngrihet kundër një pushteti të korruptuar që shet vendin dhe që pretendon se mbron mjedisin, ekologjinë e madje edhe flamingot. Por kjo nuk duhet të na krijojë iluzionin se bëhet fjalë për një kthesë historike në Shqipëri (apo në Serbi, për të njëjtat arsye).
Ballkani mbetet një arenë ku fuqitë e mëdha - dhe fraksionet e tyre të brendshme - lajnë llogaritë dhe kryejnë transaksione në kurriz të rajonit. Prandaj, legjitimiteti i protestës nuk duhet ngatërruar me autonominë politike. Ballkani mbetet hapësira ku pakënaqësitë lokale gëlltiten nga rivalitetet e mëdha gjeopolitike perëndimore.
Siç këndonte dikur Gjorgje Ballashevic: “Parimi është i njëjtë, gjithçka tjetër janë nuanca!. Në analizë të fundit, ajo që e dallon përvetësimin strukturor nga mobilizimi shoqëror autentik nuk është ekzistenca e pakënaqësive reale (ato ekzistojnë kudo), por ekonomia politike e protestës: kush e financon, kush e organizon dhe interesave të kujt u shërben në finale.
Zemërimi i shoqërive ballkanike është i vërtetë. E tillë është edhe energjia e tyre… për aq kohë sa zgjat. Pa një organizim politik autonom dhe pa një distancë kritike nga infrastrukturat e jashtme të ndikimit, kjo energji rrezikon të kanalizohet sërish në riprodhimin e të njëjtit sistem, thjesht nën forma të reja simbolike. Flamingot do të fluturojnë tej. Strukturat do të mbeten.
Anmerkung: Biljana Vankovska ist Professorin für Politikwissenschaft und Internationale Beziehungen an der Universität „Heilige Kyrill und Method“ in Skopje.
Lini një Përgjigje