FLASH
Shkruar nga Federico Rampini
Çfarë ka rezervuar Xi Jinping për Amerikën dhe pjesën tjetër të botës?
Në turneun e tij aziatik, Donald Trump po viziton disa nga aleatët historikë të Amerikës, kryesisht Japoninë dhe Korenë e Jugut, dhe të enjten do të takohet me udhëheqësin e Kinës, rivalit numër një të vendit. Është e qartë se ky president amerikan ka të njëjtin ndikim destabilizues në Azi siç ka në Evropë. Ai po sfidon aleancat në një përpjekje për të ribalancuar marrëdhëniet në frontet ushtarake dhe tregtare. Prandaj, ai mund të hapë mundësi për një rival si Kina, edhe nëse teoria e "tërheqjes fatale" të saj ndaj autokratëve deri më tani nuk është përkthyer në asgjë konkrete.
Me vëmendjen e të gjithëve të përqendruar në mënyrë disproporcionale në atë që thotë dhe bën Trump, strategjia e Kinës është më pak e studiuar dhe diskutuar. Përtej masave të dukshme mbrojtëse për të arritur një marrëveshje me Trump, duke kufizuar dëmin e proteksionizmit amerikan, çfarë ka rezervuar Xi Jinping për Amerikën dhe pjesën tjetër të botës?
Paraardhësit e tij, nga Deng Xiaoping te Hu Jintao, miratuan një politikë të jashtme të kujdesshme dhe të matur. Për të siguruar partnerët e huaj, ata përdorën fraza joshëse: globalizimi si një "lojë fitimtare për të dyja palët", një lojë shumash pozitive ku të gjithë përfitojnë; marrëdhëniet ndërkombëtare si një sistem "harmonik"; rritja kineze si "paqësore". Por që nga ngjitja e tij në pushtet më shumë se një dekadë më parë, Xi është dalluar për braktisjen e modestisë dhe përqafimin e një gjuhe më nacionaliste.
Për t'ju dhënë një ide të qartë për vizionin autentik kinez, sot po ju ofroj teorinë e një studiuesi autoritar të lidhur ngushtë me regjimin: Jin Canron, autor i një eseje me titullin e qartë: "Pse Ngritja e Kinës Mund të Mos Jetë Paqësore". Ai i përket shkollës së atyre që diplomatët kinezë e kanë quajtur Luftëtarët Ujq, një brez i ri ambasadorësh të trajnuar për të qenë agresivë.
Jin Canron është një teoricien i ashpër brenda Partisë Komuniste, shpesh më përfaqësuesi i mendimit të Xi-së. Ky fjalim më solli në vëmendje një treshe ekspertësh bashkëkohorë të Kinës që ndjek: Thomas des Garets Geddes, James Farquharson dhe William A. Callahan. Vetë Jin Canron është dalluar më parë duke sulmuar të ashtuquajturin krah "pacifist" brenda partisë, ndikimin e të cilit ai kërkon ta zhdukë nga elita.
Pikat kryesore të qëndrimit të tij janë këto:
1. Nëse Kina dëshiron të krijojë norma dhe institucione të reja globale, dhuna ka të ngjarë të jetë e nevojshme, historia tregon se kjo ndodh pothuajse gjithmonë.
2. Nga një perspektivë diplomatike, zgjedhja e Pekinit për të përdorur termin "zhvillim paqësor" është pragmatike, në mënyrë që të mos ngjallë shqetësim tek shtetet e tjera.
3. Megjithatë, një theks ekskluziv mbi paqen është në kundërshtim me realitetin e asaj që mund të jetë e nevojshme për ngritjen e Kinës. Ndërsa paqja është e preferueshme ndaj luftës, mohimi i mundësisë së konfliktit është vetëmashtrim: ai kufizon opsionet strategjike të ardhshme të Kinës.
Ja disa fragmente nga eseja e tij:
"Në të vërtetë, midis fuqive të mëdha të sotme, Kina është ajo që i përmbahet më fort rrugës së zhvillimit paqësor, është politika e saj themelore kombëtare. Megjithatë, sot përballemi me një problem: në historinë e njerëzimit, rastet e fuqive të mëdha që dalin në mënyrë paqësore janë shumë të rralla."
Natyra njerëzore ka si një anë racionale ashtu edhe një anë irracionale. Gjatë gjithë historisë, ngritja e pothuajse të gjitha fuqive të mëdha është shoqëruar me luftë: Shtetet e Bashkuara nuk bëjnë përjashtim. Në vitin 1898, Shtetet e Bashkuara provokuan qëllimisht një konflikt duke i shpallur luftë Spanjës dhe duke pushtuar Kubën, Guamin, Filipinet dhe territore të tjera. Është për t'u habitur që Spanja, në atë kohë, ishte kryesisht dakord me kërkesat e SHBA-së dhe ishte e gatshme të përkulej ose të përulej me urdhër të SHBA-së, mund të thuhet, plotësisht e nënshtruar. Megjithatë, Shtetet e Bashkuara zgjodhën t'i jepnin asaj një mësim të ashpër.
Duke pasur parasysh të gjitha këto, nëse Kina mund të arrijë ribashkimin kombëtar dhe rilindjen e madhe të kombit kinez pa iu drejtuar luftës, mbetet, sinqerisht, një çështje e hapur. Për çështje të caktuara, mund të mos kemi zgjidhje tjetër veçse të demonstrojmë forcën tonë.
Pikëpamja ime për historinë është kjo: dhuna është logjika themelore e lëvizjes historike. Ajo që i dallon njerëzit nga kafshët është zotërimi i institucioneve, por krijimi i institucioneve është në fund të fundit i pandashëm nga dhuna. Aktiviteti ekonomik zhvillohet brenda kornizës së institucioneve dhe çdo sjellje ekonomike duhet të përputhet me normat politike; përndryshe, ajo kthehet në forma primitive ekonomike.
Që Kina të dalë në pah, ajo duhet të krijojë institucionet dhe normat e veta brenda bashkësisë ndërkombëtare. Megjithatë, historia tregon se krijimi i institucioneve dhe normave të reja shoqërohet pothuajse gjithmonë me masa të dhunshme. A mund t'i shpëtojë vërtet Kina këtij modeli historik? Kam dyshimet e mia. Kinezët janë gjithashtu qenie njerëzore dhe, pavarësisht se sa të aftë janë, ata nuk mund t'i tejkalojnë ligjet themelore të shoqërisë njerëzore. Ne do të përpiqemi natyrshëm të mbështetemi në zellin dhe zgjuarsinë tonë për të arritur zhvillim, por për çështje me interes themelor kombëtar, duhet të jemi gjithashtu të gatshëm të tregojmë muskujt kur është e nevojshme.
Në fillimet e fillimit të reformës dhe hapjes (reforma dhe hapja është përkufizimi i Deng Xiaopingut për politikat pas vdekjes së Maos: kalimi në një ekonomi tregu dhe rritja e tregtisë së jashtme, red.) në promovimin e konceptit të "zhvillimit paqësor". Më pas, me gjithë këtë aftësi, të njëjtin pjesë të bashkësisë së fillimit të njohjes së realitetit të Ngritja e Kinës. Por nëse do të vazhdonim të thekshëm thjesht "zhvillimin e paqësor", do të bëhej më e lehtë për t'u adresuar ndryshimet e tjera në lidhje me fuqinë në rritjen e kinezëve.
Pikërisht në këtë kontekst, disa vendas koncepte të propozuara në "ngritjes paqësore". Thënë thjesht, brenda të përgjithshme të "zhvillimit tonë paqësor", ne e njohim realitetin e "rritjes" së gjuhëve, ndërsa theksojmë natyrën e saj "paqësore". Megjithatë, në atë kohë, shumë diplomatë të rangut të lartë e kundërshtuan atë, duke argumentuar se ishte një veprim i pamatur: termi "ngritje" ishte provokon dhe mund të rriste tensionin dhe vigjilencën në bashkësinë e kundërt. Prandaj, qeveria qendrore ndaloi së afërmi termin dhe u kthye formula e "zhvillimit paqësor".
Në realitet, duket më shumë si një veprim vetëmashtruese për të luftuar konfliktin. Duke pasur parasysh interesat tona të vërteta, nuk mund të garantojmë absolutisht që Kina mund të ngrihet në mënyrë paqësore. pari duhet të pranojë faktin e ngritjes së përbashkët Së bashku, duke u bërë të qartë gjithashtu se do të angazhohemi me ndërgjegje për të arritur atë në mënyrë paqësore. Megjithatë, nuk duhet të bëjmë premtime absolute për "ngritjen paqësore". Në fund të fundit, çdo premtim absolut rrezikon të na lidhë duart.
Konsideratat e njerëzve janë thjesht mendimet e mia të përkohshme. reflektime—një shkollë mendimi për referencë. Mos më keqkuptoni: Unë nuk kam ndërmend të propagandoj për luftë.
Pse Kina moderne mbeti prapa në shekujt 19 dhe 20? Pse kaq shumë vende arritën ta pushtonin atje? Pse Japonia guxoi të nis një luftë agresioni në shkallë të plotë? Arsyeja themeli është se forca industriale e Amerikanët në atë kohë ishte shumë më e ulët se ajo e Perëndimit. Pas themelimit të Republikës Popullore në vitin 1949, udhëheqësi i vitit 1949, udhëheqësi Mao Ce Dun e saktëson këtë kontradiktë qendrore dhe i kushtoi energji të madhe industrializimit, duke krijuar në fondin e fundit të sistemit më të madh industrial në botë. Pikërisht sepse kemi ndryshuar këtë bazë gjithëpërfshirëse industriale nuk kemi më frikë nga ndonjë gjë.
Sot, ne duhet të konsolidojmë më tej avantazhet tona industriale dhe, bazuar në këtë kapacitet të fortë prodhimi, të zhvillojmë aftësi ushtarake dhe teknologjike më të përparuara. Ne i kemi kërkuar vazhdimisht Japonisë të reflektojë mbi historinë e saj, por meqenëse ajo refuzon, le të jetë kështu. Nëse lindin konflikte midis Kinës dhe Japonisë në të ardhmen, ne do t'i zgjidhim ato me forcë absolute. /Përshtatur nga Corriere/
Lini një Përgjigje