FLASH
Shkruar nga Robin Ashenden
„Es genügte nicht“, schrieb Pietrasiewicz, „dass die Organisatoren des Holocaust die Juden zum Tode verurteilten. Sie wollten sie auch in den Abgrund des Vergessens stürzen … Dieser finsteren Utopie, die aus dem Wesen des Bösen selbst entspringt, haben wir eine völlig andere, lichtvolle Utopie gegenübergestellt. Die Dunkelheit ist nicht weit entfernt. Sie findet sich in Gestalt einer Schaufel im Konzentrations- und Vernichtungslager Majdanek am Stadtrand …“
Eine Reise nach Lublin in Ostpolen ist ein bisschen wie ein Besuch in Pompeji.
Die Altstadt, kompakt, verwinkelt und mit ihren reizvollen Bunttönen, ist so charmant wie Krakau und authentischer als das wiederaufgebaute Warschau. Doch irgendetwas fehlt, und man spürt es. Vor dem Krieg lebten in Lublin 43.000 Juden. Heute sind es nur noch 40. Die Gebäude stehen noch, aber ihr Zweck ist für immer verschwunden, ersetzt durch eine spürbare Leere.
Lublin war einst ein Zentrum jüdischen Lebens, das bedeutendste in Europa. Ab dem 16. Jahrhundert war die Stadt voller Jeschiwot und Synagogen, Rabbiner, Philosophen und Verlage.
Der jüdische „Rat der Vier Länder“ hatte seinen Sitz in Lublin und war eine faktische Autorität für alle Juden des Landes. Es gab jüdische Schulen, jüdische Restaurants, jüdische Schneidereien und jüdische Krankenhäuser. Nobelpreisträger Isaac Bashevis Singer beschrieb in seinem Roman „Der Magier von Lublin“ (sein Vater war ein Rabbiner aus der Region) die Atmosphäre, wie sie einst gewesen war:
Die Dämmerung brach herein… In den Läden wurden Öllampen und Kerzen angezündet. Bärtige Juden, in lange Mäntel und weite Stiefel gehüllt, zogen auf dem Weg zum Abendgebet durch die Straßen… Rauch quoll aus den Schornsteinen; Hausfrauen waren mit den Vorbereitungen für das Abendessen beschäftigt: Grießbrei mit Suppe, Grießbrei mit Eintopf, Grießbrei mit Pilzen… In Lublin spürte man nur die Beständigkeit einer alteingesessenen Gemeinde… Hier herrschten alte Bräuche vor: Frauen gingen ihren Geschäften nach und Männer studierten die Tora.
Doch Lublin war nach der Machtergreifung der Nazis auch die erste Stadt im Zuständigkeitsbereich des nationalsozialistischen Generalgouvernements, die der „Aktion Reinhardt“, der „Endlösung der Judenfrage“, zum Opfer fiel. Nicht nur die jüdische Bevölkerung wurde gnadenlos ausgelöscht; fast ihr gesamtes Viertel wurde von den Nazis gesprengt, die beschlossen hatten, dass keine Spur des jüdischen Lublins zurückbleiben sollte.
Tani, ato pak vende që kanë mbijetuar janë pjesë e tregtisë turistike të Lublinit. Hoteli me 4-yje ku po qëndroj, hotel Ilan, e promovon veten si një hotel hebre (restoranti shërben një 'Shalom të përgatitur' me pjata të para, si harengë, mëlçi të grirë dhe supë pule me toptha matzah). Ai ndodhet në ndërtesën e vjetër e të bukur të ish- Yeshiva Chachmei ('Akademia e të Urtëve të Lublinit'), e hapur në vitin 1930 dhe, për një dekadë të shkurtër e të dënuar, 'shkolla rabinike më e madhe dhe më prestigjioze në botë'.
Aty pranë është varreza e vjetër hebraike, ku së bashku me varret e rabinëve dhe dijetarëve të shquar talmudikë, gurë varresh të tjerë hebrenj, të mbytur në anije dhe të thyer, shtrihen të mbuluar nga bari i shkurreve dhe i lënë pas dore. Pranë Ilanit është sinagoga e fundit funksionale e qytetit, e plaçkitur nga nazistët, por e restauruar dhe e rihapur në vitin 2005. Stafi i hotelit do t'ju japë çelësin në çdo kohë, duke ju lejuar të uleni në sallën e saj të adhurimit spartane, të lartë me dritare, me llambadar, mezuza, menorah dhe arkë. Në fakt, ka gjithçka përveç një kongregacioni.
Askush në Lublin nuk e di këtë më mirë se Tomasz Pietrasiewicz, themeluesi 70-vjeçar i Teatrit NN, një institut lokal i vendosur në Grodzka Gate, dikur shenjë dalluese e qytetit mesjetar midis botës hebraike dhe asaj të krishterë.
Në vitet 1990, Pietrasiewicz, një regjisor, kishte ndërmend që ajo të ishte një hapësirë e thjeshtë teatrale. Por gjithçka ndryshoi kur, një ditë, ai pati një realizim të jashtëzakonshëm për qytetin e tij.
Nëse popullsia e saj e humbur hebraike kishte qenë një pjesë kaq masive e kulturës së Lublinit, pse brezi i vetë Pietrasiewiczit dinte kaq pak për të? Pse regjimi komunist kishte bashkëpunuar në mënyrë efektive me nazistët duke e mbuluar atë? NN, vendosi ai, do t'i përkushtohej rivendosjes së kujtesës së Lublinit hebre dhe shpëtimit të hebrenjve të saj të humbur, si individë, nga zhdukja për herë të dytë në të kaluarën.
Praktikisht, kjo ka nënkuptuar shumë më tepër sesa ekspozita apo shfaqje të rastësishme skenike. Pietrasiewicz iu përkushtua një procesi të vazhdueshëm të marrjes në pyetje, regjistrimit dhe përpilimit të informacionit mbi komunitetin e humbur. Duke u dukur pak si një arkiv i Stasit, NN është plot e përplot me rafte e rafte me dosje identike. Ka nga një për secilën prej rreth 1,500 shtëpive hebraike të zhdukura të qytetit, një dosje për secilën prej 43,000 banorëve hebrenj të vrarë të qytetit. Disa përmbajnë informacione të hollësishme, rreth 900 shtëpi dhe gjysma e hebrenjve të qytetit tani llogariten, ndërsa disa dosje janë ende bosh. Shumë prej tyre, pranon Pietrasiewicz, janë të destinuara të mbeten të tilla. Herë pas here, një hebre përmendet thjesht, pa emër, në kujtimet e dikujt, dhe një dosje krijohet siç duhet për të. Kjo është ajo që Tomasz Pietrasiewicz e ka quajtur 'arka e kujtesës' e NN-së.
Krahas kësaj janë 5,000 regjistrime të cilat mund të aksesohen në një dhomë të veçantë dëgjimi: histori gojore të berberëve, këpucarëve, dyqaneve të akulloreve, furrave të bukës hebrenj të zhdukur ose përpjekje për të rikrijuar peizazhet zanore të rrugëve hebraike të shkatërruara. Çdo vit më 16 mars, për të shënuar shkatërrimin e getos së Lublinit në vitin 1942, NN organizon një përkujtimore, 'Misteri i dritës dhe errësirës', në të cilën lexohen emrat e të vdekurve dhe dritat në zonën hebraike shuhen përkohësisht.
'Nuk mjaftoi', ka shkruar Pietrasiewicz, “që organizatorët e Holokaustit t’i dënonin hebrenjtë me vdekje. Ata donin gjithashtu t’i shtynin ata në humnerën e harresës… Utopisë së errët që lind nga vetë thelbi i së keqes, ne i kemi vënë përballë një utopi krejtësisht të ndryshme, të mbushur me dritë. Për errësirën, nuk keni pse të shkoni shumë larg. Mund të gjendet në formë lopate në kampin e përqendrimit dhe vdekjes Majdanek në periferi të qytetit. Këtu, gjatë një periudhe dy vjet e gjysmë, rreth 78,000 njerëz vdiqën nën pesë komandantët e kampit, dy prej të cilëve e tejkaluan aq shumë mandatin e tyre sa u ekzekutuan nga vetë nazistët. Ndërsa Belzec dhe Sobibor aty pranë (ku vdiqën rreth një milion të tjerë) u shkatërruan nga autoritetet gjermane, pyje me pemë të mbjella mbi vendet e vrasjes, Majdanek u braktis me nxitim kur Ushtria e Kuqe mbërriti në vitin 1944.
Ka kulla vrojtimi, punishte, kazerma ku të burgosurve u shkuleshin edhe qimet e sqetullave, të mbledhura dhe të shitura për feltër dhe fije industriale. Një kazermë tjetër përmban banjon ku të sapoardhurit zhyteshin në 'një vaskë të madhe betoni plot me ujë që mban erë acidi karbolik' dhe detyroheshin të laheshin në dush që alternonin, sikur me qëllim, ujë të akullt dhe të përvëluar. Në Kazermën 41 ndodhet një dhomë gazi origjinale, gri, me tavan të ulët, muret e së cilës janë të mbushura me gjurmë blu të helmit Zyklon-B, kanaçe të vjetra të të cilave janë grumbulluar në një dhomë tjetër.
Një dëshmitar, Zygmunt Godlewski, dha një përshkrim të të vdekurve: kufomat dukeshin tmerrshëm. Burra, gra, fëmijë, të gjithë lakuriq, me duar të ngatërruara. Gratë, ndoshta nënat, i mbanin fëmijët për qafe ose i përqafonin.
Trupat u dogjën në furrat e krematoriumit (të cilat qëndrojnë të paprekura) ose, nëse kishte shumë, në turra zjarri në pyllin lokal të Krepiec. Një memorial për hebrenjtë në qendër të qytetit të Lublinit ka një copëz poezie nga Yitzhak Katznelson, i cili vdiq në Aushvic në vitin 1944: 'Duke kërkuar të dashurin tim dhe të afërmin tim në çdo grusht hiri…'
After the war, the ashes at Majdanek, 15 piles of them, were gathered together in a large mausoleum, which was completed in 1969 and shaped, as its designer had intended, a Slavic burial urn. On its wide perimeter is engraved a quote from another poem, Franciszek Fenikowski's Requiem: "Our fate is a warning to you . "
Es ist eine Warnung, die in Europa zunehmend ignoriert zu werden scheint. Es wirkt surreal, solche Worte an einem solchen Ort zu lesen, gerade jetzt, wo in Großbritannien einem jüdischen Abgeordneten der Besuch einer örtlichen High School verboten wird, jüdische Theaterstücke beim Edinburgh Festival abgesagt werden und die Zahl der Holocaust-Gedenkveranstaltungen an Schulen bis zum 7. Oktober 2023 um mehr als die Hälfte zurückgegangen ist.
Lublin selbst ist ein Beispiel dafür, wie schnell das, was am sichersten und feststen erscheint, für immer verschwinden kann. Dies wird eindrücklich in „Die Stadt verlässt uns“, einem Text, den Tomasz Pietrasiewicz von NN im Jahr 2024 für eine gleichnamige Installation verfasste, festgehalten. Auszüge daraus veröffentliche ich hier:
„ Die Stadt verschwindet. Sprachen, Buchstaben, Inschriften, Menoras und Mesusot sind fort … Torarollen und ihre verbrannten Fragmente sind verschwunden. Bücher, Zeitungen, Schilder, Plakate, Postkarten und Briefe … Ziegel- und Steinstücke von der Straße sind verschwunden. Es gibt keine Töpfe, Gläser und Teller mehr. Kleidung, Kleiderbügel, Schränke, Anrichten, Tische, Spiegel sind verschwunden … Spirituosenläden, Wechselstuben, Stände, Schlachthäuser, Bäckereien sind verschwunden … Die Lebenden, die Toten, ganze Familien sind fort … Namen, Adressen und Daten, Straßennamen … Häuser und Straßen sind verschwunden … Träume sind fort … Ein Fluss fließt aus der Dunkelheit unter der Erde und spült Schlamm, Sand, Asche, Erinnerungen fort … Rost, Schimmel, Feuchtigkeit und Staub dringen ein. Der Wind weht.“ /Adaptiert aus The Spectator/
Lini një Përgjigje