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Shkruar nga Yannis Panagopoulos
Esistono anche verità che la polvere del tempo non ha celato. Le due personalità offrono risposte diverse alla stessa domanda: la storia è plasmata dal potere o dalla volontà del popolo?
Cosa accade quando una potenza si trova ad affrontare un'altra che si ritiene in grado di sfidarne la supremazia?
È stata la recente espressione del presidente cinese Xi Jinping sulla "trappola di Tucidide" a riaccendere il nostro interesse per lo storico e generale ateniese. Duemilacinquecento anni dopo, Tucidide continua a influenzare il modo in cui i leader percepiscono il mondo. A contrapporsi alla sua prospettiva, secoli dopo, si è posto il politico, scrittore e primo ministro britannico Winston Churchill, figura emblematica della resistenza britannica durante la Seconda Guerra Mondiale, con la sua personale interpretazione.
Uno visse nel V secolo a.C., l'altro nel XX secolo. Nell'arco di tempo intercorso, si susseguirono guerre, migrazioni, si crearono strutture per il dialogo e la prevenzione dei conflitti militari e, naturalmente, si assistette a rivoluzioni tecnologiche. Ma esistono anche verità che la polvere del tempo non ha celato. Le due personalità offrono risposte diverse alla stessa domanda: la storia è plasmata dal potere o dalla volontà del popolo?
Da un lato abbiamo Tucidide:
Lo storico ateniese considerava il conflitto armato una conseguenza naturale della natura umana e del conflitto di interessi. Per lui, l'eroismo era separato dall'esito della guerra. Nel suo mondo, la paura e l'ambizione potevano muovere le società più delle idee o dei valori. La politica non si basava sulla legge, ma su ciò che i forti potevano imporre.
La frase di Tucidide "I forti fanno ciò che la loro forza permette loro, e i deboli si ritirano quanto la loro debolezza impone loro", tratta dalla "Storia della guerra del Peloponneso" e dal dialogo tra Ateniesi e Melii, riassume uno dei più duri realismi politici nella storia del pensiero.
Per Tucidide, le società sono raramente guidate da buone intenzioni. Sotto la superficie delle idee si cela sempre una competizione per una maggiore sicurezza, per l'influenza, per la sopravvivenza.
Qui risiede l'essenza del pensiero di Tucidide: "La crescita del potere di Atene e il timore che essa incuteva a Sparta resero la guerra inevitabile" ("Storia della guerra del Peloponneso" di Tucidide, Libro I), perché sotto la superficie dei pretesti ufficiali si celano forze più profonde.
L'ascesa di una potenza, la paura di un'altra, l'incertezza che porta a decisioni politiche contraddittorie. La guerra, per Tucidide, non è semplicemente un fatto. È una rivelazione. Nella sua opera, la guerra spoglia l'uomo di ogni cosa. La dittatura dell'autodifesa si diffonde in ogni ambito. Le crisi rivelano la verità delle società quando perdono la loro stabilità. La paura erode la ragione, il potere diventa ossessione e la politica passa facilmente dalla strategia all'arroganza.
D'altra parte, Winston Churchill:
Il politico, scrittore e primo ministro britannico era un uomo che amava i sigari e trovava nella pittura un antidoto all'ansia. La sua presenza fu determinante per la resistenza britannica nella Seconda Guerra Mondiale. Se Tucidide descriveva freddamente il mondo così com'è, Churchill cercò di intervenire, in modo quasi chirurgico, al suo interno. Il suo pensiero non nacque dalla fertilità della filosofia, ma dall'esperienza della storia e della guerra. Per lui, le società sopravvivono non solo grazie alla forza, ma anche grazie al coraggio, alla determinazione e alla convinzione che il collasso non sia inevitabile.
Per Churchill, la leadership non era una questione di equilibrio, ma di un valore intangibile: l'anima. Per questo, nel suo storico discorso alla Camera dei Comuni del 13 maggio 1940, dichiarò di non avere "nulla da offrire se non sangue, fatica, lacrime e sudore".
Laddove Tucidide vedeva forze storiche che trascinavano le società verso il basso, insisteva sulla conclusione che l'uomo può opporsi alla catastrofe, cambiando il corso predeterminato degli eventi.
Questo è l'altro lato del realismo: non negare il pericolo, ma trasformarlo in un dovere. Per questo, parlando alla Camera dei Comuni il 18 giugno 1940, Churchill esortò il popolo britannico a "essere all'altezza della situazione, in modo che, se l'Impero britannico e il suo Commonwealth dureranno mille anni, la gente dirà: questa è stata la loro ora più gloriosa".
Churchill non promise una vittoria facile. Non ignorò la realtà; la denominò e pretese che la società si opponesse ad essa. Ciò fu più evidente che mai durante la Seconda Guerra Mondiale. Mentre l'Europa crollava, il politico britannico parlò come un leader che cercava di infondere coraggio a società diverse al di là dei confini della sua patria. La storia, per lui, non era solo il risultato di una reazione sopraffatta dalla paura, ma soprattutto il risultato del carattere.
Il grande contrasto delle due figure
Tucidide credeva che gli individui e gli stati difficilmente potessero sfuggire alla natura del potere. Churchill credeva che, nelle crisi, la leadership potesse ribaltare ogni cosa, persino ciò che appare inevitabile. La loro differenza non è solo politica, ma profondamente umana. In Tucidide c'era una diffidenza verso la natura umana. In Churchill c'era la convinzione che la sconfitta non sia definitiva e che l'uomo debba rimanere saldo anche di fronte alla realtà più cupa.
Eppure, i due non erano completamente opposti. Entrambi sapevano che la storia non è governata dall'innocenza. Entrambi osservavano come la paura e il potere cambiano le società e plasmano la memoria umana. La differenza sta nel fatto che la leadership, in definitiva, possa limitare questo potere o si limiti a servirlo.
Tucidide diceva: il potere definisce il mondo. Churchill diceva: il carattere definisce la storia .
Forse è per questo che entrambi i temi rimangono così rilevanti. In un mondo pieno di tensioni geopolitiche, insicurezza sociale e leader messi alla prova ogni giorno, la domanda ritorna, forse perché non è mai scomparsa: le società vengono salvate dall'equilibrio di potere o dalle persone che si assumono la responsabilità di ispirarle?
Tra Tucidide e Churchill, il dilemma rimane aperto: la storia è un'inevitabile catena di conflitti o la volontà del leader può cambiarne il corso? / Adattato da "Pamphlet", di "New money.gr"
THËNIE TË WINSTON CHURCHILL: "Politics is not a game. It is an earnest business." "Diplomacy is the art of telling people to go to hell in such a way that they ask for directions." “Demokracia është forma më e keqe e qeverisjes, përveç të gjitha të tjerave që janë provuar.” “Politikani duhet të jetë në gjendje të parashikojë se çfarë do të ndodhë nesër, javën tjetër, muajin tjetër dhe vitin tjetër — dhe pastaj të shpjegojë pse nuk ndodhi.” “Argumenti më i mirë kundër demokracisë është një bisedë pesëminutëshe me votuesin mesatar.” “Suksesi nuk është përfundimtar, dështimi nuk është fatal: rëndësi ka guximi për të vazhduar.” “Pushteti i njeriut rritet kur ai di të kontrollojë veten.” “Në luftë: vendosmëri. Në humbje: sfidë. Në fitore: madhështi. Në paqe: vullnet i mirë.” “Politika është pothuajse po aq emocionuese sa lufta — dhe po aq e rrezikshme.” “Një komb që harron të kaluarën e tij, humbet të ardhmen.” “Kur shqiponjat heshtin, papagajtë fillojnë të bërtasin.” (Për zhurmën politike dhe mungesën e liderëve të vërtetë.) “Populli ka gjithmonë të drejtë të ndryshojë mendim.” “Kur nuk ke armiq, do të thotë se nuk ke mbrojtur asgjë.” “Kurioziteti dhe guximi janë dy cilësitë më të rëndësishme të një udhëheqësi.” “Një politikan bëhet burrë shteti kur fillon të mendojë për brezat e ardhshëm dhe jo për zgjedhjet e ardhshme.” “Frika është reagim. Guximi është vendim.” “Është më e lehtë të sundosh njerëzit sesa t’i bindësh ata.” ___________________________________________ THËNIE NGA THUKIDIDI:........ “Ata që kanë pushtet gjithmonë kërkojnë më shumë pushtet.” “Populli ndryshon mendim sipas fatit të ngjarjeve.” (Për paqëndrueshmërinë e opinionit publik). “Është zakon i njerëzve të përçmojnë atë që i trajton mirë dhe të admirojnë atë që nuk u nënshtrohet.” “Interesi personal është armiku më i madh i gjykimit të drejtë.” “Njerëzit i besojnë më lehtë dëshirës sesa arsyes.” “Paqja zgjat vetëm derisa të dyja palët e shohin të dobishme.” “Frika, nderi dhe interesi janë forcat që lëvizin shtetet.” “Në politikë, drejtësia merret parasysh vetëm mes të barabartëve në fuqi.” “Turma është e paqëndrueshme: sot adhuron, nesër dënon.” “Fjalët përdoren për të fshehur qëllimet, jo gjithmonë për t’i zbuluar ato.” “Më i rrezikshëm është pushteti që mbështetet te frika sesa ai që mbështetet te respekti.” “Shpresa është ngushëllim i rrezikshëm për ata që nuk kanë fuqi.” “Një shtet bëhet i fortë kur qytetarët vendosin të mbrojnë ligjin më shumë se interesin e tyre.” “Në kohë trazirash, fjalët ndryshojnë kuptimin e tyre.” (Një ide shumë e njohur e Thukididit mbi propagandën dhe manipulimin politik.) “Ambicia dhe frika janë dy tiranët e politikës.” “Popujt rrallë mësojnë nga paqja; zakonisht mësojnë nga fatkeqësia.” “Forca pa mençuri bie nga pesha e vet.” “Ata që kërkojnë pushtet me çdo kusht, zakonisht humbin edhe drejtësinë edhe qetësinë.”