FLASH
Shkruar nga Pamfleti
Duke i shtrembëruar fjalët në mjete lufte, Izraeli e kthen shkatërrimin në "siguri", zhvendosjen në "migrim vullnetar" dhe asgjësimin e Gazës në një domosdoshmëri mbrojtëse....
Kur ministri Izraelit i Mbrojtjes, Israel Katz, postoi të hënën një video në rrjetet sociale që tregon një kullë të bombarduar në Gaza, ai shkroi: “Kulla e terrorit Al-Ghafri rrëzohet në det. Po shtypim vatrat e terrorizmit”.
Një ditë më parë, ai kishte postuar një video tjetër të universitetit në qytetin e Gazës dhe shkroi: “Eliminoni burimet e nxitjes dhe terrorizmit”.
Ndërsa ushtria izraelite fillon pushtimin e saj në shkallë të plotë të Gazës, duke goditur zemrën e enklavës palestineze, është e qartë se gjuha e qartë nga qeveria izraelite është gjithashtu pjesë e arsenalit.
Është një përdorim gjuhe që nuk shoqëron përparimin e rëndësishëm, por e paraprin atë, ndërton narrativën e tij, i jep legjitimitet dhe e mbron nga mospajtimi. Një gjuhë që bëhet armë lufte, e cila do të shndërrohet në një pushtim të shpallur si akt mbrojtjeje dhe një sistem të qëndrueshëm në një operacion funksional “sigurie”. Një gjuhë që në çdo krim fshihet pas retorikës së luftës kundër terrorizmit.
Leksikoni i shkatërrimit
Dy ditë më parë, Katz, duke postuar një tjetër video të një ndërtese banimi të shkatërruar nga bombat izraelite, shkroi: "Shtëpia e letrave. Horizonti i Gazës po ndryshon. Profili urban i Gazës po ndryshon”. Një mesazh i destinuar si për opinionin vendas ashtu edhe për aleatët ndërkombëtarë, që shkon përtej retorikës së luftës: Gaza nuk është më një qytet, por një objektiv për t'u shkatërruar, jo më një hapësirë e banuar, por e destinuar për t'u shembur me buldozer. Ajo që Katz e quan "transformim" është në fakt shkatërrimi i qytetit të Gazës dhe zhdukja e identitetit të tij.
“Shtëpia e letrave. Horizonti i Gazës po ndryshon" është një frazë që tregon brutalitetin e strategjisë ushtarake, një leksik që nuk është nënprodukt i dhunës, por është një akt lufte. Jo aksidental, por i qëllimshëm, gjithëpërfshirës dhe i sofistikuar. Ai vjen para sulmit, e legjitimon atë dhe e shndërron në spektakël.
Gjatë viteve, politika izraelite e udhëhequr nga Netanyahu dhe e mbështetur nga disa nga fraksionet më ekstreme të qeverisë së tij, ka manipuluar sistematikisht gjuhën me një qëllim të qartë: të shtrembërojë fjalët në mënyrë që të justifikojë pushtimin, shtypjen dhe zhvendosjen.
Terma të pranueshëm
Ky përdorim strategjik i gjuhës, i cili nuk është kurrë neutral, përfaqëson një formë të sofistikuar të dhunës simbolike. Ai e ripërcakton realitetin në terma të pranueshëm për audiencat e brendshme dhe të jashtme, duke fshehur peshën morale dhe ligjore të veprimeve të ndërmarra dhe duke maskuar qëllimet e vërteta të ofensivës: jo çlirimin e saj nga Hamasi, por pushtimin ushtarak izraelit e zhvendosjen me forcë të banorëve të saj.
Legjitimiteti i sjelljes së Izraelit është varur prej kohësh në hendekun midis fjalëve dhe realitetit, një hendek që e ka lënë bashkësinë ndërkombëtare të paralizuar, shumë të ndrojtur për një kohë shumë të gjatë për të denoncuar mashtrimin.
Në narrativën izraelite, territoret e pushtuara palestineze për dekada janë përshkruar si "të diskutueshme", një formulim që minon statusin ligjor të pushtimit.
Barrierat ndarëse riformulohen si "mure sigurie" për qytetarët izraelitë. Paraburgimi pa gjyq bëhet "arrest administrativ", duke e shndërruar abuzimin në zhargon burokratik. Dhuna e kolonëve përshkruhet si "incident", duke maskuar asimetrinë e pushtetit dhe duke krijuar iluzionin e barazisë aty ku nuk ekziston. Fjala "vras" zëvendësohet me "neutralizoj", duke zhveshur njerëzimin dhe duke e bërë përdorimin e forcës të pranueshëm, madje edhe rutinë.
Për dekada të tëra, ky shtrembërim i gjuhës e ka bërë të patolerueshmen të tolerueshme, duke transformuar ndarjen, aneksimin, abuzimin dhe forcën joproporcionale në domosdoshmëri. Sot, Netanyahu e përshtat retorikën e tij për dy audienca: një audiencë vendase gjithnjë e më të radikalizuar dhe një audiencë ndërkombëtare që bëhet gjithnjë e më skeptike çdo ditë.
Çfarë është normale
Fjalët diktojnë se çfarë konsiderohet normale, çfarë është devijuese dhe çfarë është e pranueshme. Në kohë krize, pushteti e shtrëngon kontrollin mbi diskursin, jo vetëm duke bombarduar, por së pari duke ndërtuar idenë se ajo që bombardohet është e keqe absolute. Vetëm në këtë mënyrë mund të ngushtohet fusha semantike dhe bashkë me të edhe vetë morali.
Michel Foucault, filozofi i dijes dhe pushtetit, tregoi se nuk ka një të vërtetë të pafajshme, se çdo diskurs lind nga marrëdhëniet e pushtetit dhe se ajo që ne e quajmë realitet është shpesh produkt i gjuhës.
Kur Netanyahu ose zëdhënësit e IDF e përshkruajnë një "zonë humanitare" si një zonë të bombarduar dhe më pas të lënë mënjanë për mijëra civilë të zhvendosur, ata po shtrembërojnë gjuhën. Nuk është humanitare, është deportim i detyruar, shpesh në vende të pasigurta.
Kur dëgjojmë të flitet për "migrim vullnetar" nga Gaza, fakti që civilët po dëbohen nga shtëpitë e tyre nën kërcënimin e vdekjes injorohet qëllimisht. Kur çdo spital etiketohet si "qendër operacionesh terroriste", vetë profesioni mjekësor çnjerëzohet për të justifikuar bombardimet.
Qyteti i Gazës u përshkrua kohët e fundit si një "strehë terroristësh". Në realitet, është një qytet me më shumë se gjysmë milioni njerëz, shumë prej tyre gra dhe fëmijë.
Të reduktosh të gjithë territorin në një "fole të Hamasit" do të thotë të krijosh një narrativë në të cilën çdo sulm është i justifikuar. Kjo është teoria e pushtetit e Foucault në praktikë: prodhimi i një të vërtete që sanksionon abuzimin, hesht mospajtimin dhe e kthen një fushatë ushtarake në një mision moralisht të drejtë.
Kështu funksionon gjuha e pushtetit: duke ndërtuar kategori morale, duke vizatuar vija ndarëse midis asaj që mund të vritet dhe asaj që duhet të mbrohet. Ky është thelbi i pushtetit diskursiv. Dhe ta lësh atë të pakontestueshëm do të thotë të jesh bashkëfajtor në të./ Përshtati “Pamfleti” nga “World Crunch”.
Lini një Përgjigje