FLASH
Shkruar nga Federico Rampini
Was hat Xi Jinping für Amerika und den Rest der Welt auf Lager?
Auf seiner Asienreise besucht Donald Trump einige der historischen Verbündeten Amerikas, vor allem Japan und Südkorea. Am Donnerstag trifft er sich mit dem Präsidenten Chinas, dem größten Rivalen des Landes. Es ist klar, dass dieser amerikanische Präsident in Asien den gleichen destabilisierenden Einfluss ausübt wie in Europa. Er stellt Allianzen in Frage, um die Beziehungen militärisch und handelspolitisch neu auszubalancieren. Damit könnte er einem Rivalen wie China neue Chancen eröffnen, auch wenn sich die Theorie von dessen „fataler Anziehungskraft“ auf Autokraten bisher nicht konkretisiert hat.
Da sich die Aufmerksamkeit aller unverhältnismäßig stark auf Trumps Äußerungen und Handlungen konzentriert, wird Chinas Strategie weniger untersucht und diskutiert. Was hat Xi Jinping – abgesehen von den offensichtlichen Abwehrmaßnahmen, um eine Einigung mit Trump zu erzielen und den Schaden des amerikanischen Protektionismus zu begrenzen – für Amerika und den Rest der Welt geplant?
Seine Vorgänger, von Deng Xiaoping bis Hu Jintao, verfolgten eine vorsichtige und besonnene Außenpolitik. Um ihre ausländischen Partner zu beruhigen, bedienten sie sich verführerischer Phrasen: Globalisierung als „Win-Win-Spiel“, ein Positivsummenspiel, von dem alle profitieren; internationale Beziehungen als „harmonisches“ System; chinesisches Wachstum als „friedlich“. Doch seit seinem Machtantritt vor über einem Jahrzehnt ist Xi dafür bekannt, seine Bescheidenheit aufzugeben und eine nationalistischere Sprache zu sprechen.
Um Ihnen eine klare Vorstellung von der authentischen chinesischen Vision zu vermitteln, stelle ich Ihnen heute die Theorie eines maßgeblichen Gelehrten vor, der eng mit dem Regime verbunden ist: Jin Canron, Autor eines Essays mit dem naheliegenden Titel: „Warum Chinas Aufstieg möglicherweise nicht friedlich verläuft.“ Er gehört zur Schule der sogenannten Wolfskrieger, einer neuen Generation von Botschaftern, die darauf trainiert sind, aggressiv zu sein.
Jin Canron ist ein Hardliner innerhalb der Kommunistischen Partei und oft der repräsentativste Vertreter von Xis Denken. Diese Rede weckte meine Aufmerksamkeit auf ein Trio zeitgenössischer China-Experten, die ich verfolge: Thomas des Garets Geddes, James Farquharson und William A. Callahan. Jin Canron selbst hat sich in der Vergangenheit durch Angriffe auf den sogenannten „pazifistischen“ Flügel innerhalb der Partei hervorgetan, dessen Einfluss er aus der Elite ausmerzen will.
Die wichtigsten Punkte seiner Position sind:
1. Wenn China neue globale Normen und Institutionen schaffen will, wird wahrscheinlich Gewalt notwendig sein. Die Geschichte zeigt, dass dies fast immer geschieht.
2. Nga një perspektivë diplomatike, zgjedhja e Pekinit për të përdorur termin "zhvillim paqësor" është pragmatike, në mënyrë që të mos ngjallë shqetësim tek shtetet e tjera.
3. Megjithatë, një theks ekskluziv mbi paqen është në kundërshtim me realitetin e asaj që mund të jetë e nevojshme për ngritjen e Kinës. Ndërsa paqja është e preferueshme ndaj luftës, mohimi i mundësisë së konfliktit është vetëmashtrim: ai kufizon opsionet strategjike të ardhshme të Kinës.
Ja disa fragmente nga eseja e tij:
"Në të vërtetë, midis fuqive të mëdha të sotme, Kina është ajo që i përmbahet më fort rrugës së zhvillimit paqësor, është politika e saj themelore kombëtare. Megjithatë, sot përballemi me një problem: në historinë e njerëzimit, rastet e fuqive të mëdha që dalin në mënyrë paqësore janë shumë të rralla."
Natyra njerëzore ka si një anë racionale ashtu edhe një anë irracionale. Gjatë gjithë historisë, ngritja e pothuajse të gjitha fuqive të mëdha është shoqëruar me luftë: Shtetet e Bashkuara nuk bëjnë përjashtim. Në vitin 1898, Shtetet e Bashkuara provokuan qëllimisht një konflikt duke i shpallur luftë Spanjës dhe duke pushtuar Kubën, Guamin, Filipinet dhe territore të tjera. Është për t'u habitur që Spanja, në atë kohë, ishte kryesisht dakord me kërkesat e SHBA-së dhe ishte e gatshme të përkulej ose të përulej me urdhër të SHBA-së, mund të thuhet, plotësisht e nënshtruar. Megjithatë, Shtetet e Bashkuara zgjodhën t'i jepnin asaj një mësim të ashpër.
Duke pasur parasysh të gjitha këto, nëse Kina mund të arrijë ribashkimin kombëtar dhe rilindjen e madhe të kombit kinez pa iu drejtuar luftës, mbetet, sinqerisht, një çështje e hapur. Për çështje të caktuara, mund të mos kemi zgjidhje tjetër veçse të demonstrojmë forcën tonë.
Pikëpamja ime për historinë është kjo: dhuna është logjika themelore e lëvizjes historike. Ajo që i dallon njerëzit nga kafshët është zotërimi i institucioneve, por krijimi i institucioneve është në fund të fundit i pandashëm nga dhuna. Aktiviteti ekonomik zhvillohet brenda kornizës së institucioneve dhe çdo sjellje ekonomike duhet të përputhet me normat politike; përndryshe, ajo kthehet në forma primitive ekonomike.
Që Kina të dalë në pah, ajo duhet të krijojë institucionet dhe normat e veta brenda bashkësisë ndërkombëtare. Megjithatë, historia tregon se krijimi i institucioneve dhe normave të reja shoqërohet pothuajse gjithmonë me masa të dhunshme. A mund t'i shpëtojë vërtet Kina këtij modeli historik? Kam dyshimet e mia. Kinezët janë gjithashtu qenie njerëzore dhe, pavarësisht se sa të aftë janë, ata nuk mund t'i tejkalojnë ligjet themelore të shoqërisë njerëzore. Ne do të përpiqemi natyrshëm të mbështetemi në zellin dhe zgjuarsinë tonë për të arritur zhvillim, por për çështje me interes themelor kombëtar, duhet të jemi gjithashtu të gatshëm të tregojmë muskujt kur është e nevojshme.
Në fillimet e fillimit të reformës dhe hapjes (reforma dhe hapja është përkufizimi i Deng Xiaopingut për politikat pas vdekjes së Maos: kalimi në një ekonomi tregu dhe rritja e tregtisë së jashtme, red.) në promovimin e konceptit të "zhvillimit paqësor". Më pas, me gjithë këtë aftësi, të njëjtin pjesë të bashkësisë së fillimit të njohjes së realitetit të Ngritja e Kinës. Por nëse do të vazhdonim të thekshëm thjesht "zhvillimin e paqësor", do të bëhej më e lehtë për t'u adresuar ndryshimet e tjera në lidhje me fuqinë në rritjen e kinezëve.
Pikërisht në këtë kontekst, disa vendas koncepte të propozuara në "ngritjes paqësore". Thënë thjesht, brenda të përgjithshme të "zhvillimit tonë paqësor", ne e njohim realitetin e "rritjes" së gjuhëve, ndërsa theksojmë natyrën e saj "paqësore". Megjithatë, në atë kohë, shumë diplomatë të rangut të lartë e kundërshtuan atë, duke argumentuar se ishte një veprim i pamatur: termi "ngritje" ishte provokon dhe mund të rriste tensionin dhe vigjilencën në bashkësinë e kundërt. Prandaj, qeveria qendrore ndaloi së afërmi termin dhe u kthye formula e "zhvillimit paqësor".
Në realitet, duket më shumë si një veprim vetëmashtruese për të luftuar konfliktin. Duke pasur parasysh interesat tona të vërteta, nuk mund të garantojmë absolutisht që Kina mund të ngrihet në mënyrë paqësore. pari duhet të pranojë faktin e ngritjes së përbashkët Së bashku, duke u bërë të qartë gjithashtu se do të angazhohemi me ndërgjegje për të arritur atë në mënyrë paqësore. Megjithatë, nuk duhet të bëjmë premtime absolute për "ngritjen paqësore". Në fund të fundit, çdo premtim absolut rrezikon të na lidhë duart.
Konsideratat e njerëzve janë thjesht mendimet e mia të përkohshme. reflektime—një shkollë mendimi për referencë. Mos më keqkuptoni: Unë nuk kam ndërmend të propagandoj për luftë.
Pse Kina moderne mbeti prapa në shekujt 19 dhe 20? Pse kaq shumë vende arritën ta pushtonin atje? Pse Japonia guxoi të nis një luftë agresioni në shkallë të plotë? Arsyeja themeli është se forca industriale e Amerikanët në atë kohë ishte shumë më e ulët se ajo e Perëndimit. Pas themelimit të Republikës Popullore në vitin 1949, udhëheqësi i vitit 1949, udhëheqësi Mao Ce Dun e saktëson këtë kontradiktë qendrore dhe i kushtoi energji të madhe industrializimit, duke krijuar në fondin e fundit të sistemit më të madh industrial në botë. Pikërisht sepse kemi ndryshuar këtë bazë gjithëpërfshirëse industriale nuk kemi më frikë nga ndonjë gjë.
Sot, ne duhet të konsolidojmë më tej avantazhet tona industriale dhe, bazuar në këtë kapacitet të fortë prodhimi, të zhvillojmë aftësi ushtarake dhe teknologjike më të përparuara. Ne i kemi kërkuar vazhdimisht Japonisë të reflektojë mbi historinë e saj, por meqenëse ajo refuzon, le të jetë kështu. Nëse lindin konflikte midis Kinës dhe Japonisë në të ardhmen, ne do t'i zgjidhim ato me forcë absolute. /Përshtatur nga Corriere/
Lini një Përgjigje