FLASH
Shkruar nga Nesrine MalikAnalistët thonë se 'kllounizmi' i presidentit amerikan dhe mungesa e ideologjisë e bëjnë atë disi më pak të rrezikshëm, por ata gabohen.
Gjatë javëve të fundit, një kaleidoskop i rastësishëm imazhesh më ka kaluar me shpejtësi nëpër mendje. Disa janë personazhe nga filma që nuk i kam parë që nga fëmijëria. Të tjerë janë fragmente nga letërsia apo arti ikonik. Ajo që i bashkon të gjitha është një e keqe e ekzagjeruar, pothuajse kitsch.
Këto imazhe duket se po zëvendësojnë masakrën reale që truri im po përpiqet të përpunojë: trupat e nxjerrë nga rrënojat në Gaza, një shkollë plot me nxënës të rinj e shkatërruar në Iran. Mbi 1 milion njerëz në jug të Libanit të dëbuar në masë nga shtëpitë e tyre.
Ajo që është kaq çorientuese në këtë mizori është mënyra si është lejuar të kalojë, lehtësia e saj. Donald Trump qëndron pezull mbi këtë cirk vdekjeje dhe kaosi. Trump sfidon çdo përpjekje për t’i dhënë veprimeve të tij një strategji të qartë. Luftërat e tij, vrasja e të pafajshmëve, madje edhe kërcënimi i qytetërimeve të tëra po riformësojnë botën, por pa ndonjë plan të madh të orkestruar. Ai drejtohet nga impulse momentale dhe pakënaqësi.
Mungesa e dukshme e vizionit apo ideologjisë tek Trump shpesh keqinterpretohet si diçka që e bën më pak të rrezikshëm se autoritarët e së kaluarës, të cilët janë bërë modeli i asaj që duket e keqja. Merrni debatin nëse Trump mund të quhet “fashist”. “Nuk mund të jesh fashist,” tha gazetari Barton Swaim, “pa pasur ndonjë qëllim për të qenë i tillë.” Trump është i paaftë, i paqëndrueshëm, “i çuditshëm dhe irritues”, por jo fashist, sipas tij.
Trump gjithashtu nuk i përmbahet stilit apo pamjes së modelit fashist: ai nuk mban mitingje të mëdha me uniforma apo fjalime të zjarrta nga ballkone para turmave me flamuj. Nuk e ka përmbysur ende plotësisht kushtetutën dhe nuk e ka çmontuar demokracinë. Ai është një figurë komike e çoroditur, një njeri që e ekspozon shpirtin e tij në shpërthime të zemëruara në rrjetet sociale apo në fjalime të çrregullta pa vetëdije. Flet për luftën me Iranin i shoqëruar nga një lepur gjigant i Pashkëve, publikon imazhe të vetes si Jezus. Ai gjithmonë tërhiqet në fund, duke bërtitur, duke qeshur, duke ndjekur, pastaj duke u tërhequr kur përballet me kundërshtim.
Por a nuk është pikërisht kjo e keqja?
Një projeksion në botë jo i një qëllimi të madh e imponues, por i vogëlsisë dhe frikës?
Pasojat e dhunës janë dytësore ndaj ndjesisë së vërtetimit që vjen nga ushtrimi i saj. Vetëlavdërimi i vazhdueshëm i Trumpit, armiqësitë ndaj kundërshtarëve politikë, zemërimi ndaj mediave, premtimet për hakmarrje ndaj regjimit iranian, të gjitha janë mënyra për të fshirë dhe shmangur një frikë të përhershme nga poshtërimi dhe pavlefshmëria.
Është pikërisht në këtë vogëlsi që qëndron një e keqe e pangopur. Në vitin 1931, pasi partia naziste e Adolf Hitler kishte fituar terren, ai u intervistua nga gazetarja amerikane Dorothy Thompson për Cosmopolitan. “Kur hyra në sallonin e Hitlerit në hotelin Kaiserhof,” kujtonte ajo, “isha e bindur se po takoja diktatorin e ardhshëm të Gjermanisë. Brenda rreth 50 sekondash, isha e sigurt se nuk ishte. Mjaftuan kaq për të matur parëndësinë tronditëse të këtij njeriu.”
“Mendoni për Benito Mussolini,” shkroi gazetarja Barbara Grizzuti Harrison në LA Times, “me çizmet ushtarake, nofullën e fortë, pompoz dhe qesharak në ballkonin e tij në Piazza Venezia në Romë, me atë përshëndetje absurde fashiste dhe oratorinë e ekzagjeruar. Mendoni për atë njeri qesharak, atë buf të përsosur”, dhe kujtoni se “vetëm sepse diçka është qesharake nuk do të thotë se nuk është e rrezikshme”.
Ne kemi prirjen t’i japim historisë dhe ngjarjeve të saj një seriozitet dhe koherencë që e kemi të vështirë ta shohim në të tashmen. Kjo sepse është e vështirë për mendjen njerëzore të përballet me të keqen në një formë qesharake dhe ta njohë atë si të tillë. Kështu ajo depërton pa u vënë re. Kështu lind pyetja se si u lejuan krime të tilla në të kaluarën. Përgjigjja është se rrallë vjen me shenja të qarta. Ajo vjen në formën e njerëzve të thyer, fuqia e të cilëve qëndron në dëshirën e tyre të pangopur për ta bërë veten të plotë, pavarësisht pasojave. Krahas absurditetit të Trumpit qëndron fakti se ai ka qasje në mjete të shkatërrimit bërthamor dhe një oreks sociopatik për përshkallëzim.
E keqja përbëhet nga mungesa e seriozitetit, pakujdesia dhe brishtësia, po aq sa nga pamëshirshmëria dhe brutaliteti. Një tjetër kujtim nga kjo “filmstrip” mendore: në serinë e filmave The Purge, SHBA ka miratuar një ligj që për 12 orë çdo krim është i ligjshëm, për të “pastruar” instinktet e errëta njerëzore. Por nuk mjafton që njerëzit të masakrojnë njëri-tjetrin për një ditë. Ata gjithashtu vishen me kostume, maska dhe muzikë, duke e kthyer në ritual festimi.
Ajo që filmi kap është se krimi nuk është i kënaqshëm pa performancën. Pa ndjesinë se fuqia qëndron në trajtimin trivial të tij. Nuk është vetëm akti, por leja. Nuk mjafton që politika si ICE të ndajë familje dhe të shkatërrojë jetë, duhet që e gjitha të paraqitet si festë, me imazhe të Trumpit pranë aligatorëve me kapele ICE dhe slogane si “Alligator Alcatraz”.
Nuk ka asnjë mënyrë për ta zbutur apo relativizuar këtë lloj ligësie festive që ta ndalë Trumpin. Nuk mund të minimizohet si diçka pa ideologji apo pa qëllim strategjik, dhe për rrjedhojë e menaxhueshme. Mizoria dhe dhuna që ai po çliron dhe mundëson, brenda dhe jashtë vendit, mbështetet në precedentë historikë dhe mund të ndalet vetëm me kundërshtim të fortë dhe urgjent, përndryshe do të konsumojë gjithçka./ The Guardian
Lini një Përgjigje