FLASH
Shkruar nga Pamfleti
Ankara betrachtet den „Bektaschi-Staat“ als rote Linie und hat eine Offensive gestartet. Der türkische Botschafter in Tirana traf sich am Tag vor dem tragischen Jahrestag der Schlacht von Kerbela mit einem lokalen Geistlichen in Elbasan und brach damit das Protokoll des Patriarchats. Nach dem „Putsch“ mit der muslimischen Gemeinde ist das nächste Ziel die Absetzung von Baba Mondi. Die Türkei erkennt die Autokephalie des Islam in Albanien nicht an.
Rexhep Tayyip Erdogan, der Hauptgrund für den Konflikt mit Edi Rama, hatte die These vom "Bektaschi-Staat", d. h. die Ausstattung des Bektaschi-Weltpatriarchats von Baba Mondi mit einer souveränen Ordnung einer Art internationaler Exterritorialität.
In einer offiziellen Note hat Ankara klargestellt, dass es diese These als „rote Linie“ in den Beziehungen zwischen den beiden Ländern betrachtet.
Auch wenn es wie eine radikale Haltung Erdogans erscheinen mag, entspricht sie in Wirklichkeit der traditionellen Politik des türkischen Staates, der islamischen Gemeinschaften, insbesondere muslimischen Geistlichengemeinschaften auf dem Balkan, niemals Autokephalie gewährt hat.
Die Frage der Bektaschi ist derweil noch komplizierter, denn der erste größere Konflikt zwischen der Türkei und Albanien entstand, als das Zentrum der Bektaschi-Sekte, nämlich das Welt-Bektaschi-Patriarchat, seinen Hauptsitz in Albanien errichtete.
1925 vertrieb Mustafa Kemal Atatürk den Bektaschi-Orden aus Nevşehir, im Herzen der Türkei, aus Anatolien. Dieser Orden war nicht nur eine religiöse Sekte, sondern ein Zentrum der Sufi-Kultur, des Sufi-Gedankenguts und der Sufi-Philosophie innerhalb des Islams.
König Zogs Akzeptanz des Bektaschi-Patriarchats in Tirana verärgerte Atatürk so sehr, dass die Beziehungen zwischen den beiden für den Rest ihres Lebens angespannt waren.
Die türkischen Regierungen nach 1990, als die religiösen Kulte wieder eingeführt wurden, pflegten ein distanziertes Verhältnis zu den Bektaschi. Tatsächlich fanden keine öffentlichen Treffen statt, und es gab weder gegenseitige Anerkennung noch Schikanen.
Edi Ramas Initiative für einen Bektaschi-Staat und insbesondere Israels gute Beziehungen zu Baba Mondi und dem Patriarchat haben jedoch zu einer politischen Offensive der Türkei geführt, um einen institutionellen Putsch gegen die Bektaschi durchzuführen.
Am 27. August, dem heiligsten Tag der Bektaschi sowie aller schiitischen Muslime, traf der türkische Botschafter in Tirana mit einem Bektaschi-Geistlichen aus Elbasan zusammen, um ihm zum Monat Muharram und zum Aschura-Tag zu gratulieren.
Für Bektaschiten und Schiiten gedenken Muharram und der Tag von Aschura eines der tragischsten Ereignisse, der sogenannten Schlacht von Kerbela, die auch Teil der Weltliteratur ist. Damals belagerte die Armee des sunnitischen Kalifats die Enkel des Propheten Mohammed, Imam Hussein und Imam Hassan, in Kerbela und ließ sie elf Tage lang ohne Wasser ausharren, wodurch alle Gläubigen zu Märtyrern wurden.
Der türkische Botschafter in Tirana, B. Ceyhun Erciyes, hat einen Sonderbeitrag veröffentlicht, in dem er betont: „Anlässlich des Monats Muharrem und des Aschura-Tages habe ich Haxhi Baba Admir Selmani in der Bektaschi-Moschee in Elbasan einen Höflichkeitsbesuch abgestattet. Diese altehrwürdige Tradition, eines der wertvollsten Zeichen unseres gemeinsamen kulturellen Erbes und unseres spirituellen Raums, vereint uns weiterhin im Geiste der Brüderlichkeit. Wir wünschen der gesamten Menschheit Frieden, Ruhe und Wohlstand durch den Monat Muharrem.“
Das Treffen mit einem lokalen Geistlichen ist nichts anderes als ein Bruch des Protokolls und der Regeln des Patriarchats und zeigt, dass ein offener Krieg zur Absetzung von Baba Mondi begonnen wurde. Ankara führt schon seit Längerem einen solchen Putsch gegen die albanische muslimische Gemeinde, um deren Anführer Bujar Spahiu zu stürzen und durch einen ihrer Gefolgsleute zu ersetzen.
Kurz gesagt, die Türkei sieht die Autokephalie islamischer Institutionen in Albanien mit Unbehagen. / Broschüre
Ambasadori fillon të ngasë në korsinë e gabuar në Shqipëri. Edhe myslimanëve sunitë nuk u pëlqen ky "gabim". Origjina bektashiane është Kirsehir, Anadoll. Ambasadori përfaqëson Arabinë Saudite këtu?
Rexhep ok, Taip ok, po pse ErdoGan. Recep Tayip.. ose Tajip Erdoan. ja kshu fillon lufta për emrin, se të humbet fokusi. jo po Kashner thon ca, po thuaje ore Kushner si i thonë amerikanët vetë, dhe shkruajeni Xhared (jo Jared) se nuk mërzitet ai. Por po i patët aq merak ua lini vulën origjinale në kllapa në anë ose hashtag
Turqia mbaron të ketë parti të vetën politike në Shqipëri si në Maqedoni. Madje çudi s'e ka bërë deri më tani me Hizmetin e Fetullah Gulenit apo mjafton që merr Allajbeu qindra miliona tendera e koncesione. Po prape Taipi do pjesën e vet, ndaj ka përgatitur pedagog e pseudo akademik ti kete pararoje. Dmth keta e marrin brumin e mishit per top gati dhe i bejn mercenar fetar gjoja dhe politikan, se u shplan trute i con i bredh te shohin zyrat e pallatet e medha marrosen keta marionetat tane aaa pika e damllaja e tju kthjelloje
Kështu është kur broçullat fetare me sfond politik janë me variante sipas interesit.
E VËRTETA ËSHTË VETËM NJË- JO ME VARIANTE _______________________ NGA ÇFARË ËSHTË KRIJUAR NJERIU?______ Nga ASGJË (SURJA 19, verse 76),, Nga NGJITJE GJAKU (SURJA 96, verse 2),, Nga UJË (SURJA 21, verse 30),,, Nga FARA E VOGËL (SURJA 16, verse 4),, Nga ARGJILË
Nuk u pjerdh bytha Shqiptareve as per Erdogan e Turqi e lloj lloj feje. Shqiptaret jane pagane e bij paganesh. A ka moral ky teveqeli turk kokemut qe na masakroi, perdhunoi, vrau e dogji per 500 vjet e kkerkon miqesi e respekt nga Shqiptaret? Ky qen zuzar ndoshta ka shpelare Shqiptaret e emigruar ne Turqi por jo kurr e ta harroje Shqiperine e Shqiptaret.
Në Kuran, Maryam (Maria, e ëma e Isa, pra Jezusit) është e vetmja grua që përmendet me emër. Emri i saj shfaqet rreth 34 herë, madje ekziston edhe një sure e tërë që mban emrin e saj: Surah Maryam. Gra të tjera përmenden, por pa emra. Për shembull: gruaja e Adam; gruaja e Nuh; gruaja e Lut; gruaja e Ibrahim; gruaja e Aziz of Egypt (në rrëfimin e Yusuf); gruaja e Fir'awn (tradita islame e quan Asiya bint Muzahim, por emri i saj nuk gjendet në Kuran); nënat ose motrat e disa profetëve, të cilat përmenden vetëm sipas rolit të tyre. Po ashtu, as nëna e profetit Muhammad, Aminah bint Wahb, nuk përmendet me emër në Kuran. Në fakt, as gratë e Muhamedit (si Khadija bint Khuwaylid apo Aisha bint Abi Bakr) nuk përmenden me emrat e tyre; ato përmenden me shprehje si "gratë e Profetit". _______________ Feja islame nuk e njeh Jezusin si birin e Zotit. Muhamedi është figura qendrore njerëzore në Kuran, sepse ai konsiderohet profeti të cilit iu shpall Kurani. Studiuesit shpesh thonë se Muhamedi është themeluesi historik i Islamit si bashkësi fetare, sepse ai udhëhoqi formimin e komunitetit të parë mysliman në shekullin VII. Muhamedi mund të quhet themeluesi i Islamit si fe e organizuar.Ai nuk është themeluesi i fesë, por profeti i fundit dhe i dërguari i Allahut. Muhamedi ishte i paarsimuar" ose "analfabet", domethënë nuk lexonte dhe nuk shkruante. Ky interpretim mbështetet në ajete si ato të Surah Al-Ankabut, ku thuhet se para shpalljes ai nuk lexonte ndonjë libër dhe nuk shkruante me dorën e tij. __________________ Pyetje: Feja islame nuk e njeh Krishtin si nirin e Perëndisë, por figura qëndrore në Kuran është Muhamedi që ishte analfabet dhe poligam se u martua me 13 gra (nga ku njlra minorene). Si ka mundësi që e vetmja grua që përmendet në Kuran me emër është Maria, e ëma e Jesus Krishtit? Maria ishte më e rëndësishme se e ëma e profetit Muhamed? Nëse po, atëherë pse po? E vërteta dihet që është një dhe vetëm një. Atëherë pse përmendet vetëm Maria me emër? ___________________ Sipas Kuranit dhe traditës islame, gjatë kohës së Muhammad u ndryshua mënyra se si trajtohej adoptimi ligjor.Para Islamit, në Arabia ishte e zakonshme që një djalë i adoptuar të konsiderohej ligjërisht si bir biologjik: ai merrte mbiemrin e adoptuesit dhe trajtohej si trashëgimtar e me të njëjtat ndalime martesore si një djalë i lindur. Kurani e ndryshoi këtë. Në Surah Al-Ahzab thuhet se të adoptuarit nuk duhen konsideruar bij biologjikë dhe duhet të thirren sipas baballarëve të tyre biologjikë, nëse dihen. Kjo do të thotë se u hoq adoptimi në kuptimin e krijimit të një lidhjeje të re biologjike e juridike, jo kujdesi për fëmijët. Ky ndryshim lidhet edhe me historinë e Zayd ibn Harithah, i cili ishte bir i adoptuar i Muhamedit. Më vonë ai u identifikua përsëri me emrin e babait të tij biologjik. Pas divorcit të Zajdit, Muhamedi u martua me Zaynab bint Jahsh. Faktet kryesore janë këto: Zayd ibn Harithah ishte biri i adoptuar i Muhammad. Zajdi ishte i martuar me Zaynab bint Jahsh. Martesa e tyre përfundoi me divorc. Më pas Muhamedi u martua me Zejneben. Kjo ngjarje lidhet në Kuran me Surah Al-Ahzab, ku thuhet se bijtë e adoptuar nuk janë njësoj si bijtë biologjikë. Sipas disa studiuesve modernë dhe kritikëve të Islamit, ndryshimi i rregullit dhe martesa janë parë si ngjarje të lidhura, dhe disa argumentojnë se ligji u ndryshua për të justifikuar këtë martesë. Pyetja është: A kemi të bëjmë me një përdorim të pushtetit fetar nga Muhamedi për të mdryshuar një ligj për adoptimin, për të favorizuar martesën e vet? Nëse jo, pse jo? Si mund të besosh një profet të tillë që martohet me 13 gra, që është analfabet, dhe që as e ëma e tij nuk përmendet me emër në Kuran?
Autoqefalia në këtë rast është eufemizëm. Qasjet politike prodhojnë këto të "vërteta" politike për qëllime të vërtetuara këtë 100 vjeçarin e fundit. Vazhdojmë me të njëjtën pantomimë.