FLASH
Shkruar nga Pamfleti
Die alte Annäherung der beiden ehemaligen Verbündeten wird als Signal für Rückzug, Schulden und politische Verhandlungen über einen friedlichen Abgang von der politischen Bühne interpretiert...
Einen Tag nach der Nachricht vom Versöhnungsessen zwischen Edi Rama und Koço Kokëdhima kursierten Fotos von Letzterem in Indien, barfuß und auf der Suche nach spirituellem Frieden.
Bekannt als Hedonist – wenn man auf die Definition des Anwalts Ngjela zurückgreift, dass Koços Feinde Seife und Rasierklingen seien –, so scheint diese Performance der Versuch zu sein, einen spirituellen Zufluchtsort zu finden, was nicht ungewöhnlich ist.
Europäische Atheisten, vorwiegend solche aus revolutionären linken Bewegungen, fanden im Buddhismus und Hinduismus, also in den Ländern des indischen Subkontinents, die Grundlage ihrer spirituellen Berufung. Diese Kultur bietet einen spirituellen Zugang ohne die spartanischen und moralisierenden Verbote, die für monotheistische Religionen, insbesondere das westliche Christentum, typisch sind und das die Linke seit der Französischen Revolution historisch als Gegner betrachtet.
Koço Kokëdhima, ein Vertreter der alten subkommunistischen Kaste des Kommunistischen Jugendkomitees, wurde zu einem der Pioniere des postkommunistischen Kapitalismus. Wie bei den meisten seiner Generation endete dies verheerend. Er und seine Mitstreiter trieben ganze Wirtschaftszweige Albaniens in den Bankrott, während sie gleichzeitig von den wertvollsten öffentlichen Gütern profitierten.
Als Koço in den 2000er Jahren in das Netzwerk einstieg, das ihn zum Oligarchen machte, war er derjenige, der Edi Rama unterstützte und von ihm unterstützt wurde. Eine von Ramas ersten Amtshandlungen als Kulturminister war die Vergabe der Zeitung „Sporti Popullor“ an Kokëdhima, einen Fierak aus Qeparo, der keinerlei Bezug zu Sport oder Fans hatte.
Nach seinem Wahlsieg 2013 stilisierte Edi Rama Koço durch ein gezieltes politisches Manöver zum sogenannten „Pascha des Südens“, einem Abgeordneten mit großem territorialem Einfluss. Rama verschaffte ihm Raum für einen Konflikt mit Gramoz Ruçi, den Koço nicht nur verlor, sondern der ihm auch den endgültigen Ausschluss aus der aktiven Politik einbrachte.
Bevor Rama Kokëdhimas Abreise genehmigte, sprach er bei einem Treffen in Qeparo ironisch über ihren zukünftigen Lebensabend, den sie in den Dörfern der Küste verbringen würden.
Die jüngste Versöhnung zwischen Koço und Ed wirkt wie ein Interessenzusammenschluss für die dritte Phase ihres politischen und persönlichen Lebens. Kokëdhimas Fotografien aus Indien lassen sich als Hinweise auf die Suche nach einem friedlichen Altersruhesitz für zwei ehemalige Verbündete deuten.
Diese Botschaft scheint sich auch an internationale Beobachter zu richten. Rama signalisiert, dass er bereit ist, die Politik zu verlassen, sofern der Druck auf ihn nachlässt. Eine andere Erklärung ist kaum haltbar, insbesondere angesichts von Koço, der in Schulden ertrinkt und hofft, dass sein alter Freund seine Probleme lösen wird. / Broschüre
Koço Koqo Koqe