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Die Debatte um das neue Gleichstellungsgesetz dreht sich nicht um das Geschlecht, sondern um Macht über die Gesellschaft. Von den Konflikten mit dem Kanon bis hin zu den Transgender-Aktivisten der Soros-Ära erlebt Albanien eine verspätete Version einer Bewegung, die der Westen einst nutzte, um die alten Klassen durch kontrollierbare Minderheiten zu ersetzen.
Die Debatte um die Gleichstellung der Geschlechter geriet zu einem Sturm im Wasserglas, doch der Kern des Gesetzes ist politischer, nicht sozialer Natur. Es zielt darauf ab, neue geschützte Kategorien zu schaffen, durch die sich die Regierung als modern und fortschrittlich legitimiert. Albanien, das noch nicht einmal die Phase der bürgerlichen Emanzipation durchlaufen hat, ahmt mechanisch die Modelle postindustrieller Gesellschaften nach, die diese Debatte längst hinter sich gelassen haben.
Die Diskussion über das Gesetz zur rechtlichen Gleichheit führte zu einem „Sturm im Glas“, da die Opposition von Sali Berisha in letzter Minute eine Position einnahm, die der offiziellen, von der Mehrheit verteidigten Version widersprach.
Eine Variante, die nicht nur die Nichtdiskriminierung von Menschen mit einer anderen sexuellen Orientierung, also Homosexuellen, oder auch von Menschen, die als „andere Geschlechter“ bezeichnet werden, also weder männlich noch weiblich, fördert, sondern auch deren Stellung in der Gesellschaft als besondere Kategorie thematisiert.
Das bedeutet, wenn der Staat Einrichtungen für Menschen mit besonderen Fähigkeiten schafft, um deren Integration zu ermöglichen – durch Rampen, Subventionen und Hilfsmittel –, dann gibt er auch „verschiedenen Geschlechtern“ die Möglichkeit, ihren Anteil an der Gesellschaft zu erhalten.
Das Thema, mit dem wir uns befassen, ist uns als Gesellschaft, die nicht die Phasen und Phänomene einer liberalen westlichen Gesellschaft durchlaufen hat, nicht so fremd, in der diese Themen heute nicht nur Grundlage der öffentlichen Debatte, sondern auch der Politik sind.
Albanien war bis zum Fall des Kommunismus eine patriarchalische und konservative Gesellschaft. Selbst die Diktatur Enver Hoxhas, die sich selbst als fortschrittlich betrachtete, tat tatsächlich viel für die Emanzipation der Frauen – allerdings im eigenen Interesse, nämlich der Schaffung einer revolutionären Frau als Verbündete im Klassenkampf; gleichgeschlechtliche Beziehungen wurden verurteilt. Doch wie so oft in solchen abgeschotteten Gesellschaften werden bestimmte Themen verschwiegen.
Homosexuelle waren im Regime von Enver Hoxha nichts Fremdes, sie standen an der Spitze der politischen Pyramide, wo über sie gesprochen wurde, sie standen an der Spitze der Kultur, wo man sie namentlich erwähnte, und niemand verurteilte sie.
Dieser Status wurde natürlich nicht akzeptiert, und die „schwulen“ VIPs waren glücklich verheiratet und hatten Kinder und Angehörige, aber der Sicherheitsdienst ergänzte ihre Akten um so viele perverse Details wie möglich.
Mit dem Fall des Kommunismus übernahmen all diese Gestalten, die in den dunklen Akten der Sigurimi auftauchten, „überraschenderweise“ die Führung des Präsidiums des neuen Regimes.
In politics, media, culture, science and much more. In the early years of communism, the people in the dictatorship's secret files were the elite or aristocracy of Democratic Albania.
But, it seems that this was not enough. In Albania, there was an exodus of scholars who came to hunt down the old "barbarians" of the canon. Which very quickly turned into a Western metaphor for Albanian excisionism. Endless books were written, feature films and documentaries were made, in a word, a lot of money was spent, for a number that did not exceed 40-50 people.
This did not matter as the narrative of a new gender was being created, which was finding its historical roots even in virgin societies, such as ours. Namely, women who want to become men and vice versa are a reality, even the wild.
In fact, transgender people have nothing to do with men. Because women who become men do not change sex, and no one cares what sex they have. Women pass themselves off as men for social reasons, not seeking privileges.
This conflict seems to have served as a treasure trove for a movement that began early in Western politics, when the working class 'went for the wool' and became bourgeois. It forgot Marx and began to demand free sex, free society, and everything else that was free.
It was precisely in 1968, when a very perverse mind saw that the communists, namely the workers stressed and upset by injustices, found the recipe.
By financing the great movements of freedom without limits and the politics of freedoms and not of rights. A perfidious and clever movement, since it is very easy to govern or do politics with the minorities you control, since they have no freedom. They only want their gender freedoms, nothing else, neither economic, nor social, nor social nor political.
With a rounded financing, it destroys all the unions and liberal and socialist parties of the world. This has happened in the West, where in reality, gender, ethnic and other minorities have a numerical value. So they are an electorate. As in Britain or the USA, where Muslims are the most spoiled by both Trump's Maga and the extreme of Mamdan who is nothing more than a puppet of Soros.
What about in Albania?
In Albania, these minorities have no political value, but people like Sali Berisha, Edi Rama, Ilir Meta, and others are supported by their lobbies. Specifically, by George Soros. Who has been against or fought a lot, Fatos Nanon, but also other "normal" politicians in the country.
Berisha and Meta, who have today become 'pupils' of the family, do not have the people's trust because they were the first to not only be financed but also politically deflowered by this transgender lobby.
It's time for this debate to become more normal, not by clergy, but by intellectuals who know the problem well and, as a result, have an easier time finding a solution.
Doch in Albanien kann die Geschlechterfrage nicht zu einer politischen Priorität werden, solange die Prioritäten der westlichen Gesellschaft nicht gelöst sind. / Broschüre
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