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Shkruar nga Pamfleti
Der in Großbritannien lebende albanische Philosoph spricht am 9. Mai über Freiheit, postkommunistische Desillusionierung, moralischen Sozialismus und die europäische Identitätskrise...
Es gibt Feiertage, die man instinktiv spürt. Feiertage mit einem Geruch, einem Klang, einer kollektiven Erinnerung. Feiertage, deren Bräuche, Getränke, Reiseziele und Freunde feststehen. Und dann ist da noch der 9. Mai, der Europatag, vielleicht der seltsamste Feiertag überhaupt.
Viele Europäer wissen nicht einmal, wann es ist. Noch weniger wissen, wie man es feiert. Und das größte Problem ist vielleicht, dass niemand so recht weiß, was eigentlich gefeiert wird.
Vielleicht, weil Europa die Abwesenheit von etwas feiert: die Abwesenheit von Krieg, Tragödie, historischer Katastrophe. Eine Feier dessen, was nicht geschehen ist. Für alles, was nicht „Guernica“ ist. ( Ein Gemälde von Picasso, das von vielen Kunstkritikern als das bewegendste und kraftvollste Antikriegsgemälde der Geschichte angesehen wird .)
Genau diese Frage eröffnet das Gespräch mit Lea Ypi, der in Großbritannien lebenden albanischen Philosophin, die heute zu den bedeutendsten intellektuellen Stimmen Europas zählt. Das Treffen findet in einem Pub in der Nähe des Panthéons in Paris statt, wo Ypi einen Vortrag über Jean-Jacques Rousseau halten wird.
Albanien strebt einen Beitritt zur Europäischen Union an. Großbritannien, ihr Heimatland, ist ausgetreten. Zwischen diesen beiden Extremen erscheint Ypi wie die ideale Protagonistin, um über Europa, seine Identität und seine moralische Krise zu sprechen.
Als wir ankommen, sitzt sie mit einem Bierglas und einem roten Stift in der Hand am Fenster. Sie liest ihre Notizen noch einmal durch. Den Gruß nimmt sie nicht sofort wahr. Sie wirkt konzentriert, aber nicht angespannt. Eher wie eine Musterschülerin, die plötzlich überrascht wurde.
Wenig später lacht sie, als sie verrät, dass sie erst in den letzten Monaten die Gewohnheit entwickelt hat, jeden Mittwoch nach den Vorlesungen am Collège de France und vor der Zugfahrt nach London nur noch im Pub zu trinken.
„ Jetzt erkennen sie mich am Gare du Nord. Ich bin das Mädchen, das nur jeden Mittwoch ein großes Bier trinkt “, sagt sie scherzhaft.
Dann fügt er etwas hinzu, das wie ein persönliches, aber auch philosophisches Geständnis klingt: „ Ich habe mir immer verboten, alleine zu trinken. Ich habe eine ganze Theorie dazu .“
Als das Gespräch auf den Europatag kommt, scheint Ypi nicht davon überzeugt zu sein, dass es dem Kontinent jemals gelungen ist, einen gemeinsamen Mythos darum zu schaffen.
„ Das ist das Problem. Es ist ein Feiertag, der eine Aussage feiert, nicht ein gelebtes Ereignis “, sagt sie.
She recalls that on May 9, 1950, when Robert Schuman made the historic declaration that is considered the symbolic birth of modern Europe, there were not even any photographers in the hall. Later, Schuman was forced to reenact the scene just to create a historical image.
Ypi e di çfarë do të thotë një datë që ndryshon jetën e njerëzve. Ajo ka jetuar rënien e komunizmit në Shqipëri.
“Në Shqipëri kemi festuar fundin e komunizmit. Ajo po që ishte festë. Kishte frikë, pasiguri, shpresë, të gjitha bashkë”, shton ajo.
Ajo ishte vetëm 13 vjeçe kur pa kapitalizmin të hynte në vend pas rënies së regjimit.
“Për shumë prej nesh ishte moment lirie. Mund të votoje. Mund të udhëtoje. Kishte një shpresë të jashtëzakonshme”, tregon Ypi.
Por entuziazmi nuk zgjati gjatë. “Format e vjetra të shtypjes u zhdukën, por lindën forma të tjera”, deklaron ajo.
Shqiptarët që largoheshin drejt Italisë përballeshin me racizëm. Kultura, dikur e censuruar por e aksesueshme për të gjithë, u kthye në privilegj ekonomik. Marrëdhëniet njerëzore nisën të funksiononin sipas logjikës së tregut.
“Gjithçka që lidhej me solidaritetin mes fqinjëve u shndërrua në transaksion ekonomik. Kjo është një humbje që nuk matet dot”, thekson Ypi.
Në qendër të mendimit të Lea Ypit qëndron ideja e “socializmit moral”, koncept mbi të cilin po ndërton librin e saj të ardhshëm.
Ajo e dallon qartë nga socializmi shtetëror që njohu si fëmijë dhe nga socialdemokracia europiane që, sipas saj, humbi terren në vitet ’80 dhe ’90.
“Politika nuk kontrollon më tregjet. Sot politika krijon kushtet që tregjet të ndjekin edhe më mirë logjikën e fitimit”, tha filozofja shqiptare.
Pyetja që e udhëheq është e drejtpërdrejtë: “A mund të bëhet politikë pa vlera?”
Për Ypin, socializmi moral është rikthimi i vlerave në politikë.
Në mënyrë interesante, e gjithë filozofia e saj sillet rreth një koncepti që rrallë lidhet me socializmin: liria.
“Ashtu si Rousseau, edhe unë nisem nga një evidencë: çdo qenie njerëzore lind e lirë. Dhe nga një tjetër evidencë: gjithçka që na largon nga kjo liri”, shton ajo.
Në tavolinë qëndron një çantë me portretin e Rosa Luxemburgut. Ypi buzëqesh kur e vëren.
“Më është dhuruar në Hanoi. Por citimi mbi çantë më duket pak i ekzagjeruar”, thotë Ypi.
Ajo është e veshur me të kuqe të ndezur: këpucë, xhaketë lëkure, buzëkuq. “Pamja e plotë e revolucionares”, thotë me ironi.
Më vonë rrëfen historinë e parë të jetës së saj me Rousseau-n. Ishte në Shqipërinë komuniste, kur si fëmijë u rrëzua në rrugë dhe disa turistë francezë iu afruan për ta ndihmuar. Ata i ofruan dy gjëra të ndaluara nga regjimi: karamele dhe të fliste frëngjisht.
Ajo nuk pranoi ëmbëlsirat. Por kur dëgjoi njërin prej tyre të thoshte se “ndoshta vajza nuk kupton frëngjisht”, reagoi menjëherë duke recituar vargjet e “Të mjerëve”:
Ich fiel zu Boden.
Voltaires Schuld,
Nase im Schlamm
„Rousseaus Schuld .“
Heute spricht Lea Ypi sechs Sprachen: Albanisch, Englisch, Französisch, Deutsch, Italienisch und Spanisch. Sie sagt aber, dass jede Sprache ihre eigene Funktion hat.
„ Deutsch ist die Sprache der Philosophie und der Arbeit. Nicht der Gefühle “, sagt sie.
Auf die Frage, wie Europa „wieder verzaubert“ werden könne, ist die Antwort klar: durch die Wiederherstellung des moralischen Radikalismus der Aufklärung.
„ Heute wird die Alternative zum Kapitalismus hauptsächlich von der Rechten und der extremen Rechten angeboten. Die Linke ist kompromisslos “, sagt sie.
Ihrer Ansicht nach wurde die Freiheit in modernen Gesellschaften auf Konsumentscheidungen reduziert: „ Frei zu sein bedeutet nicht nur, selbst zu entscheiden, was man kauft oder wohin man reist. Es bedeutet, sich selbst fragen zu können, was einen wirklich frei macht .“
Das Gespräch endet, als sich das Pantheon draußen mit Menschen füllt. Bevor Ypi geht, hält er einen Moment inne und wendet sich wieder Rousseau zu.
„ Wenn ein neunjähriges albanisches Mädchen durch ein paar Verse, die Touristen vorgetragen wurden, vor denen sie Angst haben sollte, Rousseau kennenlernen konnte und wenn sie heute im Pantheon stehen und seinem Gedankengut huldigen kann, dann ist der Austausch von Ideen über Grenzen und Regime hinweg kein philosophischer Traum. Er ist das Ergebnis von Handeln “, sagt sie.
Vielleicht liegt genau darin die Antwort für Europa am 9. Mai: nicht in der Feier einer Institution, sondern im Glauben daran, dass Ideen, Freiheit und Würde über Grenzen, Systeme und Zeit hinweg bestehen können. /Adaptiert aus „Pamphlet“ von „ Le Grand Continent “
Aman te na e tregoje kjo si duhet festuar. Kjo shkrimtarja disidente qe kur ishte 12 vjeçe… Mire e ka qe llomotit ne fakt, se me kete nivel te debatit politik verdalle, keta tipat me patologji qe ne pubertet e te rekrutuar neper “grupe debati” dy-tre vite me vone jane te vetmit te vendosur ne pozite per te llomotitur e shkaterruar ne emer te progresit
Mire e ke mor vella. Ne anej ka nohija jone i themi hapje bythesh. Por me e sakte qe keta 12 vjecaret e ikur e qe kane lindur ne vende te tjera ose i kane shpelare nga trute te punoje per dike nje dite, ose fluturojne me pras. Kemi femije vete e po shophim qe nuk po na perkasin me ne e Shqiperise. Une jetoj atje ku jeton kjo e jam shume i lenduar qe shumica e femijeve Shqiptare nuk flasin Shqip, sidomos pjesa me prinder injorante.
Kjo vajza eshte shume e ditur, por harron te komentoje se si Britaniket e Europa nuk e kane idene per data historike elementare si 1 Maj, 8 Mars e te historise se tyre kombetare. Tani na paska dale Shqiptarka e na u ben leksione Francezeve per Volter e Russo e tu tregoje klasifikimin e gjuheve Europiane.
Ka hallin e Evropës kjo, gjersa vendi i saj zien nga grekoshkijet! Kujt i duhet kjo "altruiste" pa gravitacion?!
Mund te kesh njohuri ne filozofi, por te jesh filozof eshte dhunti njerezore te cilen Zoti nuk j'ua ka dhene pak njerezve. Eshte shume ironike per Shqiptare qe jetojne jashte vendi, e komentojne gjendjen politiko shoqerore atje. Qeveritaret europiane per popullin e tyre jane shume te pergjegjshem se ndryshe do ishin si neve, katrahure. Ka edhe atje probleme, por ne themel qytetaret e tyre kane force ne vendimarrje dhe i riparojne problemet. Edhe kjo zonja po te jere me keq atje, nuk e ndalon kush te vije te jetoje, e te kontriboje si e shkolluar dhe e ditur ne Shqiperi. Keto lloj propagande duhet te marrin fund. Zonja nese ka ndikim ne qeverite europiane te kontribojne per Shqiperine kjo do ishte me e mire. Jo te merret me pse festihet keshtu apo ashtu 9 maj.
Dynjaja e perdor leximin, eksperiencat e te tjereve, per te kthjelluar ca mendime kurse shqipet e perdorin si ilaç per te nxitur jashteqitjen e mendimeve te tyre te dhjera. Po te jete shqiptar/e personazhi qe lexojne kalojne direkt ne diarrhe.