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Von Janullatos zu Johanna: Die orthodoxe Kirche Albaniens zwischen Nation und Athen
Dreißig Jahre nach der Ankunft von Anastas Janullatos sieht sich die albanische Kirche weiterhin mit dem Erbe der politischen Konzession konfrontiert, die sie mit Athen verband, sowie mit der Spannung zwischen Glaube, Nation und griechischem Einfluss.
Die Präsenz von Anastas Janullatos an der Spitze der Autokephalen Orthodoxen Kirche Albaniens war von Anfang an ein politisches Zugeständnis an Athen.
Eine ungeschriebene Vereinbarung, im Namen der Stabilität getroffen, die Albanien, der Kirche selbst, der orthodoxen Gemeinschaft und der gesamten albanischen Gesellschaft in Wirklichkeit viel gekostet hat.
Anstatt spirituelle Einheit zu schaffen, führte sie zu einer politischen Abhängigkeit von Griechenland und überschattete die nationale Mission der albanischen Orthodoxie.
Dreißig Jahre lang schwieg die albanische politische Elite, von links bis rechts, zu diesem Kompromiss.
Niemand wagte es, die Debatte darüber anzustoßen, dass die albanische Kirche – entgegen dem Geist der Autokephalie, den Theofan Noli mit seinem heiligen Albanisch verkörperte – unter die Leitung eines aus Athen entsandten Geistlichen gestellt wurde.
Die Kirche geriet in einen Konflikt zwischen Religion und Politik, während sich die albanisch-orthodoxen Christen eher als Spielball griechischen Einflusses denn als Teil einer Kirche fühlten, die in ihrer eigenen Sprache predigt.
Janullatos nutzte seine Position oft als diplomatisches Instrument für Griechenland und segnete Politiker und Persönlichkeiten, die noch immer die Flaggen von „Vorio Epirus“ hochhielten.
Diese historische Wunde: ein Priester, der auf Griechisch predigte, ohne ein Wort Albanisch zu sprechen, der Extremisten traf und segnete, die Albanien verfluchten, die Autokephalie verunglimpften und den aufrichtigen Glauben vieler albanisch-orthodoxer Christen zerstörten.
Seit Fatmir Pelushi, bekannt unter dem Kirchennamen Joani, an der Spitze der Kirche steht, musste sich die Situation ändern.
Joani wurde als Rückkehrer in die nationale Gemeinschaft präsentiert, als Geistlicher, der Albanisch sprach und sich öffentlich als Fan zeigte, als Mann, der den Geist von Noli wiederbeleben wollte.
Doch seine Handlungen haben gezeigt, dass Janullatos' Erbe nicht erloschen ist, sondern lediglich mit patriotischen Parolen für die Öffentlichkeit verschleiert wurde.
Joans Treffen mit Fredi Beleri, dem Symbol der „Vorio Epirus“-Agenda und heutigen griechischen Europaabgeordneten, war ein deutliches Zeichen dafür, dass die alte Abhängigkeitspolitik fortbesteht.
Beleri, wegen Stimmenkaufs verurteilt und Albanien der „Unterdrückung der griechischen Minderheit“ bezichtigt, wurde von der neuen Oberin der albanischen Kirche wie ein spiritueller Freund behandelt.
Eine Geste, die seinem Versprechen der „nationalen Rückkehr“ widerspricht und Joan zu einer Spielfigur der griechischen Politik in Tirana macht.
Hier geht es nicht um Glauben, sondern um die nationale Würde der albanischen Kirche, die nicht von Leuten geführt werden kann, die den „Trojanischen Pferden“ politische Legitimität verleihen.
Johannes mag seinem Vorgänger, der voraussichtlich zum „Heiligen“ erklärt werden soll, spirituelle Verpflichtungen gegenüber haben, aber er kann nicht weiterhin Politik im Dienste Griechenlands betreiben und gleichzeitig von Patriotismus sprechen.
Wenn er dem Weg Janullatos treu folgen will, soll er offen zugeben, dass er die Anweisungen seines geistlichen Führers befolgt und kein Anhänger von Noli und Luaras ist.
Denn andernfalls ist jedes seiner „nationalistischen“ Gelübde nichts anderes als eine neue Maske des alten griechischen Revanchismus, den die albanischen Orthodoxen wohlbekannt und schmerzlich abgelehnt haben.
Die Zeit religiöser und politischer Zugeständnisse ist vorbei.
Die Autokephale Orthodoxe Kirche Albaniens gehört weder Athen noch Tirana, sondern den albanischen Gläubigen, die in ihrer eigenen Sprache beten.
Wenn Fatmir Pelushi weiterhin Teil des Gefolges von „Vorio Epiri“ bleibt, wird die Geschichte ihn genauso behandeln wie jene, die Petro Luarasi vergifteten und das Wort Gottes auf Albanisch verboten.
Und in diesem Fall wird ihn dasselbe Schicksal und derselbe Fluch ereilen. / Broschüre
SERIOZISHT KENI MENDU SE ATE JOANI DO TE NDRYSHONTE POLITIKEN E KISHES ORTODOKSE.JU KUJTOHET BESOJ QE ANASTASI U VARROS NE SHQIPERI.ATHERE E DINI BESOJ EDHE AMANETIN E ATIJ QE KERKOI TI LIDHNIN NJE LITAR NE QAFE DHE TA LININ LITARIN JASHTE VARRIT.E PRA SI MENDONI QE JOANI NUK ESHTE I LIDHUR ME LITARIN E ANASTASIT
Të quaj ashtu si quan ti veten,njeri që e ke nxjerrë emrin tënd në ankand! Vetëm dyshime dhe teori komploti!??? Vetëm besimtar nuk mund të jesh ti
Kisha jonë ortodokse nuk ka përse të ketë komplekse në lidhje me Greqinë apo greqizmat Pikërisht sepse është autoqefale dhe kombëtare shqiptare. Fobitë se çoç do na bëjë kisha greke kanë perënduar me kohë,prandaj kjo kishë,KOASH, duhet mbështetur dhe zhvilluar. Ja p.sh. nuk kishte gjë më të bukur sesa kur në kishën e Shën Triadhës në Korçë,familje të ndryshme korçare kishin investuar në ikonat e shenjtorëve të ndryshëm në atë kishë. Këtë të bëjnë ortodoksët dhe jo të mbeten me ndrojtjen nga hija e greqizmës Tani është pikërisht koha që KOASH të rritet dhe të krijojë brezat e peshkopëve dhe priftërinjve që do shërbejnë anembanë vendit