FLASH
Shkruar nga Pamfleti
Reconstructing how people have imagined God over time,.at times ancientidentities different the gods have appeared to humans in an infinite variety of forms. Even our God, that of the Jews, Christians and Muslims, seems to have had PThis is because many surprises . withbring can
The first appearance of a deity nis human form but with deer hornsin contact with spirits ). was ëq25 thousand years ago. The figure represents a shaman. > deified (a kind of primitive priest th err and dated To the brothers in France 18 >,the cave of Sin discovered ë shtë and wolf skin, ri
In prehistoric times, when you enterin a state of ecstasy, the shamans claimed that 9>they penetrated into the world of spirits. They were the zoomorphic deities, so with animal forms, who were considered as God a of hunted species (Lord of Mamuths, t. )ashoLau < /span>ger and so on, asEëtKger, Eëtali of KGod
Më lateë h the constellation took on female features in the Epochën Paleolithic t and with the birth of agriculture. Sacred statues of Venus with prominent belly, chest and rear, depicted the deity Mother, protectoren a> of fertility.
Finally, with the invasions of the warring Kurgan peoples që came < a i=4>from the Volga plains, and with the spread of war in Europe, male deities appeared. They were Gods of armies, the "flags" of different peoples. If one people won over another, this wouldnte mean that Ztheir father was the superior.
However, with Jahve–nn a>.the Hebrew deity of the Bible, things went differentlyP, and why was lost, with his people in exile, he was considered the creator, the only God true, of all, and not ownis-popularizers of the Bible. othanks to the awesome theological tool spread ,a protector of his people. And this new image of Godm
But it took a lot of time /span>time, and today it is known thathe he was =9>long journey.By analyzing the Holy Scriptures with the historical-critical method, researchers have zbul< /span>that monotheism was established in a somewhat different way than is commonly believed. uar
Although Jews are considered pioneers, it is hypothesized todaytithat its true origin is to the deitya Egyptian Aten, the sun disk (also called Amen, the same term with which the ends a>christian< /span> ).veveve and Muslimveistprayers oftoday
When in Egypt polytheism was restored, the believers Aten, exiles më early, e had exported monotheismin. The founder of psychoanalysis, Sigmund Frojd, specul he that Moses was in fact one of them . But the transition to monotheism was not direct.
None of God's biblical names, Elohim, is a plural noun: the plural of Eloah. In Genesis (1, 26) he says:”Ta a>ë< /span> to exalt the image of God.rorking is that it was a plural form of ,. The usual explanation!”man in the image ourëmjcreate
Nuk do të kesh Perëndi të tjera…
Por sot është ngritur hipoteza, se është në fakt një gjurmë gjuhësore e një faze të mëparshme politeiste të fesë hebraike, e ndikuar nga kultet e tokës së Kananit, drejtuar perëndisë El. Eloah lexon “Allah”, term me të cilin myslimanët i drejtohen Zotit.
Dhe nuk është e vetmja afërsi. Nuk duhet harruar se sipas Shkrimeve të Shenjta, Abrahami, profeti i besëlidhjes me Zotin, është paraardhësi i 3 feve të mëdha monoteiste, nëpërmjet djemve të tij, Isakut (linja hebreo-kristiane) dhe Ismaelit (linja arabo-myslimane).
Prandaj, ka të ngjarë që hebrenjtë të kenë pasur një formë të monolatrisë (pra një fazë në të cilën nderohej një Zot i shquar, por duke pranuar se kishte të tjerë pranë tij), dhe madje edhe përpara epokës së politeizmit.
Nëse nuk do të ishte kështu, pse duhet të thuhet tek Dhjetë Urdhëresat:”Nuk do të keni perëndi të tjera para meje” (Eksodi 20:3)? Dhe pse duhet të këndonin izraelitët pas kalimit të Detit të Kuq “Kush është si ti midis perëndive, o Zot” (Eksodi 15:11)?
Hyjnia e qytetit Ugarit, El (Elohim i përmendur në Bibël), kishte për grua Asherah–un, po edhe fëmijë. Nga këtu mund të burojë shprehja biblike “fëmijët e Zotit”. Në rrotullat e Detit të Vdekur, një koleksion tekstesh të shenjta që variojnë nga shekulli I deri në shekullin III Pas Krishtit, lexojmë një version më të vjetër të Ligjit të Përtërirë biblik, sesa ai i teksteve kanonike.
Aty shkruhet se çdo anëtar i familjes hyjnore merr nga El një komb, dhe Izraeli është kombi që i përket Jahves (Dt 32: 8-9). Fëmijët e Zotit thirren që të përulen përpara Zotit në Psalmin 29. Për më tepër, ka shumë pasazhe biblike në të cilat përmendet Zoti, megjithëse në një pozicion epërsie, brenda një panteoni ku ndodhen edhe Perëndi të tjera.
Për shembull “Unë do të lëvdoj përpara Perëndive” (Psalmi 138, 1); “Zoti ynë është më i madh se të gjitha Perënditë e tjera”; “Perëndia është Zoti i zotave” etj. Nëse bijtë e El përfunduan duke marrë një kuptim tjetër, Asherah, i njohur më mirë si Astarte, pati një fat mëtë keq.
Kulti i saj u çrrënjos, siç mund të lexohet tek Ligji i Përtërirë 12:3:”Do të shembni altarët e tyre, dhe do t’i fshini emrat e tyre në ato vende”. Megjithatë, kujtimi i Asherah u rikthye me zbulimin arkeologjik të pllakave të gurit me mbishkrimin:”Jahve dhe shoqja e tij Asherah”.
“Triniteti”, një koncept shumë i lashtë
Edhe kulti i Aten duhet të ketë përfshirë në çdo rast Izraelin. Sot studiuesit mendojnë se Aten u bë “Adonai”, një term tjetër që përdoret për të treguar Zotin në Bibël. Një rindërtim kritik i historisë supozon se mbreti Saul, i angazhuar ushtarakisht kundër filistinëve, vlerësoi se mesazhi i paqes i këtij Zoti egjiptian, nuk ishte i përshtatshëm për një politikë pushtuese.
Për të ishin më mirë një Zot kombëtar “i ushtrive”.
For this reason, he supported the local cult of Yahweh-s, without contradicting the previous cult, to avoid përwhatarjen. Kisso to Godi ki Israel, joined two religious sensitivity: that of Aten /Adonait and that of Yahve. The variety of names by which God is mentioned in the Bible (Elohim, Adonai, Yahweh) indicated the different deities, which were a i=29> në një in a slow process.
Getë with cuts from Focus – Bota.al
Lini një Përgjigje