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Editorial23 Dhjetor 2025, 13:08

Quando la legge entra in conflitto con la dignità

Shkruar nga Dijana Toska
Quando la legge entra in conflitto con la dignità
Diana Toska /

L'Albania dovrebbe accettare senza dibattito uno status contestato per gli albanesi nella Macedonia del Nord?

In seguito alla mia richiesta pubblica al Ministero degli Affari Esteri albanese di chiarimenti in merito alla dichiarazione di ieri del Ministro Elisa Spiropali, che ha inserito gli albanesi nella Macedonia del Nord nel contesto della "reciprocità delle minoranze", il professore di diritto costituzionale Jeton Shasivari ha reagito, ritenendo che la mia reazione fosse rivolta al destinatario sbagliato.

Tuttavia, nella sua reazione, il professore ha portato alla luce un atto giuridico del 2004, depositato presso il Consiglio d'Europa, di cui l'opinione pubblica non è stata informata.

Sembra che questo atto sia stato prodotto in un periodo in cui la DUI faceva parte della coalizione di governo con l'SDSM e abbia avuto profonde conseguenze sul modo in cui lo status degli albanesi nella Macedonia del Nord è stato definito a livello internazionale.

Sentendo un obbligo morale e una profonda preoccupazione civica, rispondo al Professor Shasivari, invitando al contempo la comunità accademica ad aprire un dibattito aperto, costruttivo e responsabile su questa questione estremamente delicata, che tocca direttamente lo status politico e costituzionale degli albanesi nella Macedonia del Nord. Aprire un dibattito su una questione legale, ma non legittima!

Apprezzo la reazione e l'approccio giuridico del professore, nonché il chiarimento in merito alla dichiarazione del 2004 depositata presso il Consiglio d'Europa. Il dibattito sullo status giuridico degli albanesi nella Macedonia del Nord non è solo necessario, ma anche atteso.

Tuttavia, proprio perché si tratta di una questione costituzionale e politica fondamentale, sorge una domanda legittima e inevitabile: se questa dichiarazione del 2004 ha avuto un peso giuridico così grande e conseguenze a lungo termine per lo status degli albanesi, perché questa questione non è stata affrontata pubblicamente all'epoca?

Perché è rimasto in silenzio nel dibattito accademico, politico e pubblico per quasi due decenni, mentre veniva normalizzata una formulazione che contraddice lo spirito dell'Accordo quadro di Ohrid e la terminologia stessa degli emendamenti costituzionali del 2001, che parlano di "comunità non maggioritarie", non di minoranze nazionali?

In secondo luogo, anche se accettiamo il fatto che la dichiarazione del 2004 esista e produca effetti giuridici in relazione al Consiglio d'Europa, ciò non la trasforma automaticamente in uno standard politico, discorsivo o di principio per lo Stato madre.

L'Albania non è parte dei compromessi interni del 2004, né è obbligata a riprodurre un linguaggio che, ancora oggi, rimane contestabile dal punto di vista di una reale uguaglianza politica. La mia domanda non era di natura tecnico-giuridica, ma politica, di principio e nazionale: gli albanesi della Macedonia del Nord dovrebbero essere trattati nel discorso statale albanese come una minoranza pari alle minoranze nazionali in Albania, o come un popolo autoctono e un fattore di formazione dello Stato, nonostante le deviazioni imposte in alcuni documenti internazionali?

Infine, l'affermazione secondo cui "se non ci prendiamo cura di noi stessi, l'Albania non ce la farà" è corretta, ma incompleta. Perché prendersi cura di sé non significa solo accettare passivamente le realtà giuridiche ereditate, ma anche avere il coraggio di contestarle quando entrano in conflitto con l'uguaglianza sostanziale e con lo spirito degli accordi politici che hanno posto fine al conflitto del 2001. Il dibattito odierno non è tardivo. È necessario. E proprio per questo motivo, non dovrebbe essere chiuso con spiegazioni procedurali, ma aperto con responsabilità accademica, politica e morale.

Onorevole professore, sono lieto che questa mia reazione abbia aperto un dibattito necessario e portato alla luce una realtà giuridica e politica che accetto apertamente, per la prima volta che sento e comprendo in tutta la sua portata. Ed è proprio questo che rende prezioso il dibattito. Ma non posso fare a meno di pormi una domanda fondamentale: in un Paese che oggi conta decine di università, istituti di ricerca e un numero considerevole di studiosi di diritto costituzionale e internazionale, com'è possibile che questo tema non sia stato seriamente affrontato nel dibattito pubblico, accademico e istituzionale per due decenni?

Se una dichiarazione del 2004 è riuscita ad avere un impatto così profondo sullo status giuridico degli albanesi, allora il silenzio che la circonda non è più una questione procedurale, ma un problema di cultura del dibattito pubblico e accademico. Per me, questo costituisce uno dei compromessi politici più gravi, con conseguenze a lungo termine. Pertanto, le domande sono legittime: come ha fatto lo Stato di Macedonia a firmare un atto così vincolante?

Se gli albanesi sono il pilastro dello Stato, com'è possibile che il loro status nell'ordine internazionale venga determinato senza alcun dibattito parlamentare? Queste domande non sono retoriche. Sono domande di responsabilità storica, che dovrebbero essere richieste non solo dallo Stato, ma anche dalla DUI in quanto partner di coalizione, che non aveva un mandato popolare per ridurre lo status degli albanesi da popolo fondatore dello Stato a minoranza. Questo atto è legale oggi, ma non legittimo.

E questo è già nella nostra coscienza collettiva: vogliamo cambiarlo o accettarlo in silenzio? Spero che questa discussione non rimanga una reazione casuale, ma si trasformi in una più ampia riflessione sociale e accademica. Perché solo attraverso un dibattito aperto e ragionato si possono costruire consapevolezza, dignità politica e vera uguaglianza. / Opuscolo

kur ligji bie ndesh me dinjitetin dijana toska

2 Komente

  1. F
    Feti Dema

    Po supozojmë: Nga Kumanovë- Shkup -Tetovë-Gostivar- Strug dhe Ohër, i kalojnë Shqipërisë dhe Kosovës. Pjesa tjetër e Maqedonisë i kalon Bullgarisë .Ndoshta shtetet pjesëmarrëse në këtë 'treg' dhe popujt respektiv dakordësohen. OKB dhe KS e miraton, pasi është në përputhje me parimin bazë të vetvendosjes së popujve. Ku qëndron problemi këtu?

    1. P
      Pak nga të gjitha

      Problem i vështirë shumë shekullor.,,që veç shqiptarët nuk e zgjidhin dot

      Lini një Përgjigje

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