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Shkruar nga Emin Azemi
La vecchia élite politica funziona come una casta di chierici di una religione geopolitica, che promette un paradiso futuro solo per impedire ai fedeli comuni di accorgersi delle conseguenze dei fallimenti strategico-partitici. Di conseguenza, la domanda che si pone alla società civile, ai media e a coloro che aspirano a rappresentare la nuova élite politica non è più "cosa dovremmo fare", ma "come dovremmo osare?". La missione storica della nuova generazione di intellettuali non è quella di diventare i prossimi interpreti dei desideri del leader, ma di farsi portavoce dei bisogni interiori di questo popolo e della trasformazione radicale della mentalità partito-politica.
Per spezzare l'incantesimo dei discorsi elitari provenienti dalle sedi dei vecchi partiti, il libero pensiero e la nuova opposizione devono riportare il dibattito dall'alta retorica del cielo alla nuda terra della vita quotidiana. Per oltre due decenni, il nostro spazio pubblico è stato dominato da una sorta di equilibrio linguistico, dove l'incompetenza governativa e i fallimenti strutturali sono stati nascosti dietro le alte mura delle palestre geopolitiche. Ogni volta che abbiamo assistito a una riforma sanitaria fallimentare, ogni volta che gli ospedali sono diventati depositi di oblio e le scuole si sono svuotate per mancanza di prospettive, la messa in scena delle luci artificiali dei partiti tradizionali ha prodotto un'altra "crisi esistenziale" nazionale o una nuova promessa di integrazione immediata. Questo tipo di politica non ha prodotto soluzioni, ha prodotto solo un deliberato elusione della consapevolezza, usando lo splendore di Bruxelles per coprire l'oscurità dei nostri ospedali e delle nostre scuole.
Al centro di questo sistema si trova il DUI, una "vecchia scuola" con una nuova accademia politica (!). Il loro discorso è un esercizio accademico privo di sostanza, che parla di "standard europei" mentre il cittadino-elettore si trova a dover fare i conti con la mera sopravvivenza. L'ironia sta nel fatto che più si è parlato di integrazione europea, più il clientelismo è aumentato sul territorio. La vecchia élite politica funziona come una casta di chierici di una religione geopolitica, che promette un paradiso futuro solo per non far notare ai fedeli comuni le conseguenze dei fallimenti strategici dei partiti.
La vera sfida a queste dottrine prive di una bussola inizia proprio quando la società civile e la nuova élite intellettuale spogliano l'integrazione europea del suo alibi per i fallimenti e la trasformano in una battaglia per la dignità tangibile del cittadino. Per anni, qualsiasi critica al governo di coalizione del DUI con altri partiti macedoni, che non è riuscito a stabilizzare lo status costituzionale degli albanesi, è stata rapidamente etichettata come "anti-occidentale" o una minaccia al grande progetto di integrazione. Questo è stato il perfetto scudo di una classe politica che ha usato la bandiera dell'Unione Europea per coprire i buchi neri dell'impunità. È una strategia ben ponderata: "Lasciateci nelle nostre tenebre, altrimenti la luce del nostro orientamento geopolitico si spegnerà".
Questo gioco del gatto e del topo ha raggiunto il suo apice ironico con quello che potremmo definire il "paradosso del venti per cento". Le questioni fondamentali dell'identità albanese e della dignità nazionale sono state trasformate in numeri, percentuali e formule matematiche all'interno di paragrafi legali, impacchettandone l'essenza umana e storica. Quando la lingua, la cultura e i diritti fondamentali di un popolo vengono trattati come merci al tavolo delle trattative politiche, il risultato non è mai l'emancipazione, ma una nuova sottomissione sotto la luce di proiettori stranieri. Questa è l'europeizzazione che eclissa la dignità nazionale, un'illusione ottica in cui lo splendore delle leggi europee sulla carta offusca e nasconde la miseria dei diritti nella pratica.
Il vero pericolo per la società proviene da questa istituzione autoproclamatasi "scuola di partito", una sorta di accademia dell'assurdo dove vecchi politici, fermi al livello elementare in termini di cultura della lettura e visione dello Stato, pretendono di educare la nuova generazione. È una scena al contempo tragica e comica: persone che hanno letto l'ultimo libro ("Il Gatto con gli Stivali") del secolo scorso, e molto probabilmente controvoglia, si ergono a professori illuminati per tenere lezioni di "geopolitica moderna" e "valori occidentali".
Cosa possono imparare i nuovi quadri da questa "scuola" di inferno intellettuale? Il messaggio che viene loro trasmesso sotto il tappeto è chiaro: dimenticate tutto ciò che avete imparato all'università o nelle pagine di libri seri. In questa accademia della servitù, la prima e unica lezione è l'obbedienza cieca al leader supremo. Il dilemma che si pone a questi giovani è un bivio esistenziale: tornare al vecchio manuale di partito, memorizzando la militanza a discapito della professionalità e l'opportunismo a discapito della meritocrazia, oppure seguire gli algoritmi dei nuovi modelli politici euro-atlantici?
Fatkeqësia është se shumë intelektualë të rinj, sapo prekin korridoret e këtyre "shkollave", pranojnë të shndërrohen në hije dekorative të kësaj çadre të madhe të cirkusit politik-partiak. Në vend që të sjellin dinamikën e mendimit kritik, efikasitetit teknologjik dhe meritokracisë evropiane, ata zgjedhin të bëhen analfabetët e rinj funksionálë të oborrit. Ata ulen të dëgjojnë me respekt "leksionet" e ustallarëve të vjetër të tenderëve dhe bisedvae të imoralshme telefonike, duke shpresuar se të përsëritësh si papagaj ato dy ose tri fraza të vetme që ka abetarja e partisë, një ditë do të marrin edhe ata një copë pushtet.
Për të kuptuar thellësinë e këtij fenomeni politiko-patologjik, duhet të analizojmë mekanizmin me të cilin kjo elitë e vjetër e mban shoqërinë në një gjendje të përhershme verbimi optik. Ky mekanizëm funksionon përmes një shkëmbimi asimetrik ku qytetarit i kërkohet të dorëzojë të sotmen e tij të prekshme në këmbim të një të ardhmeje të projektuar në ekranet e propagandës. Kur nene të caktuara abrogohen nga Gjykata Kushtetuese , pasojat e këtij degradimi “ejakulohen” në konferenca shtypi, ku kënaqësia zgjat aq sa vazhdon euforia e militantëve partiak. Ky është kulmi i cinizmit të elites së vjetër, që buron nga ‘shkolla akademike’ partiake, ndërkohë që realiteti prodhon historinë e palavdishme të një zhgënjimi.
Ironia bëhet edhe më therëse kur shohim se si ky akademizëm i sipërfaqshëm përdoret si një instrument i ri edukimit politik. Çdo zë mospajtues, çdo kërkesë që kërkon shpjegime lidhur me statusin joshtetformues të shqiptarëve, si derivate të ligjeve gjysmake, prapambetjes ekonomike të komunave shqiptare, fuqizimin e militantëve në vend të profesionistëve etj., trajtohet si një heretizëm i rrezikshëm. "Mos bëni zhurmë se na sheh Evropa," ishte refreni i censurës modern dhe ky lloj ligjërimi e kthen Brukselin nga një destinacion vlerash dhe standardesh, në një gogol gjeopolitik që përdoret për të trembur ata që kërkojnë status që tejkalon dimensionin politik e etnik të pakicave. .
Sot po jetojmë në momentin kur skenografia e partive tradicionale ka filluar të tregojë çarjet e saj të para të mëdha. Në bisedat private apo në zyrat e tyre pompoze, ata mund të krenohen për "akademinë e tyre politike", por përballë realitetit ata mbeten thjesht një strukturë që po zhgënjehet nga gara jo e ndershme brendapartiake. Kuadrot që pretendojnë se do të jenë e ardhmja e partisë duhet ta kuptojnë se standardet e botës euro-atlantike nuk pranojnë asnjë kompromis me analfabetizmin e vjetër politik. Ndryshimi nuk vjen duke ri-lexuar abetaren e dështimeve tona, por duke shkruar një kapitull të ri, ku dija dhe pragmatizmi zënë vendin e idhujve dhe miteve të vjetra partiake.
Di conseguenza, la questione che si pone alla società civile, ai media e a coloro che aspirano a rappresentare la nuova élite politica non è più "cosa dovremmo fare", ma "come dovremmo osare". La missione storica della nuova generazione di intellettuali non è quella di diventare i prossimi interpreti dei desideri del leader, ma di farsi portavoce dei bisogni interiori di questo popolo e della radicale trasformazione della mentalità partitico-politica. Solo quando la dignità nazionale non sarà più un'ombra oscurata dalle luci artificiali di una cosmetica europeizzazione, ma una realtà tangibile, luminosa e sicura nella vita di ogni cittadino comune, potremo dire di aver veramente spezzato l'incantesimo dei discorsi elitari.
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