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Shkruar nga Lea Ypi
Giovedì 12 febbraio, la filosofa Lea Ypi ha tenuto la sua lezione inaugurale al Collège de France, dove è invitata a ricoprire la cattedra "L'invenzione dell'Europa attraverso le lingue e le culture". Ha proposto una risposta all'irrazionalità che, a suo dire, ha travolto il mondo, riconsiderando il socialismo come "aspirazione alla più piena realizzazione della libertà", un concetto chiave della tradizione illuminista...
Viviamo in tempi turbolenti. Il presidente dell'esercito più potente del mondo scrive al primo ministro di un paese alleato che, sebbene il suo paese "abbia deciso di non assegnargli il Premio Nobel per la Pace", non si sente più "obbligato a pensare solo alla pace". Un magnate della tecnologia usa la sua piattaforma per sostenere partiti di estrema destra che incitano al razzismo e alla violenza contro gli immigrati. Le email trapelate di un ricco finanziere accusato di traffico sessuale rivelano una rete globale di corruzione, abuso di potere e manipolazione di persone vulnerabili.
Esiste una parola che riassuma questo periodo? Potremmo chiamarlo l'Età dell'Irrazionalismo. Si contrappone all'Età della Ragione, all'Illuminismo. Secondo la sua definizione più nota, l'Illuminismo significa l'uscita dell'uomo da uno stato di dipendenza di cui egli stesso è responsabile. Oggi, questa dipendenza assume nuove forme: il conformismo politico, l'influenza incontrollata di personaggi pubblici sui social network, la delega del processo decisionale agli algoritmi.
Perché l'irrazionalità persiste? Come possiamo ritrovare il coraggio di pensare in modo indipendente? Non viene proposta un'alternativa, quella che viene chiamata "socialismo morale". Chi si sente a disagio con il termine "socialismo" potrebbe preferire "egualitarismo liberale", "democrazia radicale" o qualche altro concetto simile. Il termine è meno importante del contenuto: ciò che è essenziale è identificare gli stessi fenomeni e puntare alla stessa direzione di cambiamento.
La parola "capitalismo" deriva da "capitale". La parola "socialismo" deriva dal latino socius, che significa "compagno" o "amico". La moralità si occupa principalmente delle relazioni tra le persone. Una società che basa queste relazioni sul rapporto con le cose crea una tensione fondamentale. Il capitalismo, in quanto sistema basato sulla proprietà privata dei mezzi di produzione, sulla ricerca del profitto e sullo scambio tra lavoro retribuito e capitale, mette in discussione il concetto di libertà che è al centro della tradizione illuminista. Il "socialismo morale" mira alla piena realizzazione della libertà nelle condizioni del capitalismo globalizzato.
Basta guardare gli schermi dei nostri telefoni per comprendere la realtà del sistema in cui viviamo. Ogni app attraverso la quale comunichiamo, ordiniamo cibo, leggiamo libri, ascoltiamo musica, viaggiamo o organizziamo vacanze appartiene a un'azienda privata. Anche il dispositivo che contiene queste app è prodotto da un'azienda privata. Il capitalismo è strutturato sulla proprietà privata, sulla motivazione del profitto e sul rapporto tra capitale e lavoro.
La riflessione sul "socialismo morale" nasce dal duplice confronto con i fallimenti dei socialismi di Stato del XX secolo e con le carenze del capitalismo reale. Le società postcomuniste continuano a confrontarsi con l'eredità del passato. In alcune democrazie liberali, nel frattempo, il dibattito sul socialismo si svolge senza un'analisi completa dell'esperienza storica del socialismo di Stato. Questa elusione ha contribuito alla crisi della sinistra, all'ascesa dell'estrema destra e all'approfondimento delle divisioni tra Est e Ovest in Europa.
Universalismo necessario
Dobbiamo ripristinare un'analisi della società basata sulla ragione, sulla capacità critica e su un concetto di libertà che colleghi progetti diversi in una narrazione comune. L'Illuminismo oggi si trova ad affrontare critiche da diverse direzioni. La destra vede il pensiero critico e il coraggio di pensare in modo indipendente come una minaccia all'autorità. Parte della sinistra postcoloniale associa l'Illuminismo al dominio, alla brutalità e al paternalismo delle potenze europee.
Questa critica contiene elementi di verità. L'universalismo dell'Illuminismo è stato spesso utilizzato per giustificare il colonialismo in nome della civiltà e del progresso. Gli intellettuali che proclamavano diritti universali spesso escludevano i popoli colonizzati dalla loro attuazione. Tuttavia, è necessario distinguere tra la strumentalizzazione degli ideali e il nucleo morale del progetto. I movimenti di liberazione usavano il linguaggio della libertà e dell'uguaglianza per rivendicare l'applicazione di principi universali a se stessi. Il problema non era l'universalismo in sé, ma la sua duplice ed escludente applicazione.
Abbandonare l'universalismo a favore del particolarismo culturale non offre alcuna soluzione. Ridurre i conflitti globali alle differenze tra civiltà impedisce l'analisi delle ingiustizie strutturali che trascendono i confini nazionali. Il necessario universalismo deve riconoscere la nostra comune umanità e la realtà delle strutture globali che determinano chi ha accesso alle risorse, chi sostiene i costi di produzione e chi ha diritto alla libertà.
I quattro pilastri del "socialismo morale"
In primo luogo , è necessario un approccio più completo alla diagnosi dei conflitti, che analizzi come la libertà d'azione sia limitata a livello globale. Crisi ambientali, regolamentazione tecnologica, fallimenti del mercato e autoritarismo politico hanno una dimensione internazionale e richiedono risposte altrettanto ampie.
In secondo luogo , l'Illuminismo rappresenta una filosofia della crisi. Nacque in un periodo di grandi sconvolgimenti e mirava a stabilire la ragione come fondamento della critica sociale. Il ritorno di questo progetto implica la distinzione tra obiettivi universali e interessi particolari.
In terzo luogo , dobbiamo ripristinare il concetto di ragione come legislazione universale. Dobbiamo evitare sia lo scetticismo che paralizza la fede nell'uomo, sia il dogmatismo che esclude la critica dell'autorità e la manipolazione ideologica.
In quarto luogo , la riflessione deve essere condotta in una prospettiva di pace. Le istituzioni internazionali create dopo la Seconda Guerra Mondiale erano ispirate da uno spirito di cooperazione cosmopolita. Nelle condizioni del capitalismo globale, l'isolamento all'interno degli Stati nazionali non è sufficiente. Le relazioni di sfruttamento trascendono i confini e si basano sulla divisione del mondo in unità concorrenti.
Un "socialismo morale" con rivendicazioni serie deve avere una portata cosmopolita. Non deve concentrarsi solo sulla garanzia delle libertà all'interno degli stati esistenti, ma anche sulla trasformazione delle strutture globali che determinano la distribuzione delle risorse, l'onere dei costi e il peso reale della libertà. La questione non riguarda solo il modo in cui gli individui si trattano a vicenda, ma anche il modo in cui le istituzioni sono organizzate, in modo da non rendere inevitabile trattare l'altro come un mezzo piuttosto che come un fine in sé. / Adattato da "Pamphlet" di "Le Monde"
Uaaaaa shoqeria civile. 4te paafte qe e mbajne veten per te gjitheditur..
Bqs ske shoq civ, do perplasesh sa te rama sa te berisha sa te tiku apo noi tjt, siç po ndodh aktualisht
Shoqeria civile, qe ne fakt jane bijte dhe niperit e llastuar te Rames apo Berishes, nuk eshte e afte te jape zgjidhje per asgje.. Perfundon, per merzi apo per uri, ne krahet apo shalet e partive dhe korrupsionit qe mbyt Shqiperine
Shume interesante dhe me një trajtim logjik e aktual për kohën kur jetojmë, ka inetese njihen këto mendime në auditorët universitare
Uaaaaaa pu pupuuuuuu çfarë idjoteeeee . Epo se do të mbronte një vajzë nga familja gjoja e persekutuar kaq shumë për socializmin, një sistem që dështoi nuk e kam imagjinuar kurrë. Jo se jam simpatizante e kapitalizmit sepse edhe ky vetëm është i dështuar. Unë i them kësaj Ypit se as socializmi dhe as kapitalizmi nuk mund të jetojnë dhe të triumfojnë pa njëri tjetrin në një shoqëri. Se pa gërshetimin e ekonomisë së tregut me socialen nuk mund të kemi shoqëri të shëmdoshë. Kjo është rruga e vetme e ekzistencës dhe mbarëvajtjes së një shoqërie me virtyte njerëzore.
Lea Ypi nuk eshte idiote @Atdheu, por ajo di me shume se ti ekonomi dhe politike.
Lea,filozofe ,socializmi eshte vertetuar si deshtim,jo vetem ne shqiperi,por kudo tjeter.Filozofia ne te vertete eshte ashtu,por eshte utopi.Edhe mbrenda familjes kur ndahet supa ,ka pakenaqesi sepse dikujt i duket ndarja jo e drejte. Kushtetuta universiale duhet te jete sheriati islam,i pasuruar me dukurite e kohes
O idiot funksional kuptoni thelbin dhe mos flisni mbroçkulla. Lea eshte teper racionale dhe plot argumenta ne opinionin e saj. Ky lloj kapitalizmi eshte sistem qe stimulon pabarazine e theksuar midis shtresave te shoqerise , stimulon korrupsionin zyrtar dhe etjen per mbajtjen me cdo cmim te pushtetit nga gangsteret politik si Rama e Berisha. Ka nevoje per elemente te socializmit modern etj qe Lea i ka trajtuar plot vertetesi. Pse i fshehuri pas "Rokut" dhe e fshehura pas "Atdheut" nuk kane tru per te kuptuar, nuk eshte faji i Leas. Injorante mos harxhoni kohe me leximin, aq me shume mos harxhoni kohe me komentimin se jeni vemje bastarde te logjikes.