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Drohnen und Raketen für Imam Mahdi: Ein radikaler Weltuntergangskult prägt zunehmend die iranische Politik
Sogar die Jüngsten werden indoktriniert: iranische Schulkinder in Uniformen der Revolutionsgarde. Mit einer Zange in der Hand justiert Mahmoud die glühenden Kohlen seiner Wasserpfeife und sagt: „Der Iran ist stärker, als viele erwartet haben.“ Mahmoud, ein gläubiger Schiit, sitzt in einer verrauchten Bar im Berliner Bezirk Neukölln. Vor wenigen Tagen berichtete die New York Times, dass der Iran trotz israelisch-amerikanischer Luftangriffe noch immer über etwa 70 Prozent seines Raketenarsenals verfügt. Das überrascht ihn nicht.
„Ich weiß, wie sie denken. Seit 47 Jahren bereiten sie sich auf einen Krieg gegen die USA und Israel vor. Warum? Weil sie glauben, dass dieser Krieg notwendig ist, damit Imam Mahdi zurückkehren kann“, sagte er. Mahmoud ist außerdem überzeugt, dass dieser Krieg Teil alter Prophezeiungen ist.
Raketen als Form der Anbetung
Wie Mahmud glauben viele schiitische Muslime, dass der Mahdi der letzte legitime muslimische Herrscher ist. Der Imam verschwand im 9. Jahrhundert, um in einer Zeit globaler Wirren als letzter Erlöser zurückzukehren und das Böse in einer apokalyptischen Schlacht zu besiegen. Anschließend wird der Mahdi von Jerusalem aus bis zum Jüngsten Tag eine islamische Weltregierung führen. So beschreibt die traditionelle schiitische Eschatologie das Ende der Welt.
Doch seit Beginn des Krieges zwischen Iran und den USA gewinnt eine radikale Strömung an Einfluss: der Mahdismus. „Seine Anhänger begnügen sich nicht damit, einfach auf die Rückkehr des Mahdi zu warten. Sie wollen sie aktiv beschleunigen“, sagt Reza Hajatpour, Professor für islamische Philosophie und Theologie.
Dieser Ideologie zufolge müssen mehrere Prophezeiungen erfüllt werden, damit der Mahdi zurückkehren kann. Dazu gehören große Zerstörungen durch Bürgerkriege bis hin zur „Befreiung Jerusalems“, was aus iranischer Sicht die Vernichtung Israels bedeutet. In diesem Sinne ist Irans Raketenarsenal nicht nur eine Frage der Technologie oder Militärstrategie, sondern, wie der iranische Geistliche Alireza Panahian, ein enger Vertrauter des Obersten Führers Mudschtaba Khamenei und eine zentrale Figur des Mahdiismus, es kürzlich formulierte, „ein Akt der Verehrung“.
Im Mahdismus wird die Eskalation zur Pflicht.
Für viele westliche Iran-Beobachter bleibt der Mahdi-Kult ein blinder Fleck. Wissenschaftler des Middle East Institute warnten bereits 2022, dass sein Einfluss auf die iranische Politik systematisch unterschätzt werde. In jüngster Zeit haben Mahdi-Anhänger sogar Verhandlungen mit den Vereinigten Staaten sabotiert.
Sipas një hetimi të televizionit amerikan CNN, një grupim me ndikim i quajtur “Jebhe-ye Paydari”, ose “Fronti i Qëndresës”, pengoi arritjen e një marrëveshjeje të re me SHBA-në. Grupi e konsideron veten mbrojtës të vlerave të Revolucionit Islamik. Mes anëtarëve të tij janë ish-shefi i sigurisë Saeed Jalili, deputetë dhe anëtarë të lartë të Gardës Revolucionare. Udhëheqësi shpirtëror i grupit, ajatollah Mohammad Mehdi Mirbagheri, kishte kërkuar që në vitin 2019 një “luftë gjithëpërfshirëse për të përshpejtuar rikthimin e Mahdiut”.
Njohësit e Iranit, si Reza Hajatpour, thonë se politika iraniane është thellësisht e përçarë. Por ndarja nuk kalon më mes reformatorëve dhe konservatorëve të ashpër, por mes një kampi radikal që mendon në mënyrë pragmatike dhe vendos mbijetesën e sistemit në plan të parë, dhe forcave edhe më radikale, të cilat nuk shmangin asnjë rrezik për të realizuar objektivat e tyre ideologjike.
Ndërsa kampit të parë i përkasin figura si negociatori iranian dhe kryetari i parlamentit Mohammad Ghalibaf, kampi më i pamëshirshëm përbëhet nga një brez i ri, jashtëzakonisht ideologjik, mbështetësish të regjimit, veçanërisht brenda Gardës Revolucionare. Në mendësinë e tyre, kaosi dhe shkatërrimi nuk janë diçka e padëshirueshme, por një hap i domosdoshëm drejt shpëtimit.
Kjo mund të përmbysë rregullat bazë të gjeopolitikës. Sepse kur logjika e vetëmbrojtjes zëvendësohet nga gatishmëria absolute për sakrificë, atëherë frenimi reciprok humbet efektin. Në atë rast, përshkallëzimi bëhet i pashmangshëm.
Ngritja e kultit apokaliptik
Radikalizmi i brezit të ri të mbështetësve të regjimit iranian nuk është rastësi. Sipas Reza Hajatpourit, besimi shiit për fundin e botës ka ndikuar ideologjinë e Republikës Islamike që nga themelimi i saj në vitin 1979. Ai vetë studioi teologji në qytetin Qom në fillim të viteve 1980.
“Dobësia e Islamit, luftërat e shumta dhe ndryshimet globale, rezistenca kundër imperializmit, të gjitha këto besimtarët i shihnin si shenja të rikthimit të afërt të Mahdiut”, thotë ai.
Megjithatë, shumica e klerikëve në pushtet refuzonin idenë e përshpejtimit aktiv të rikthimit të tij. Kjo ndryshoi në vitin 2005 me presidencën e parë të Mahmoud Ahmadinejadit, një mbështetës i bindur i mahdizmit. Në atë kohë, Republika Islamike po përballej me krizë ekzistenciale. Shoqëria po bëhej gjithnjë e më sekulare dhe sondazhet e brendshme kishin treguar se në zgjedhjet presidenciale të vitit 1997, edhe 73 për qind e Gardës Revolucionare kishin votuar për reformatorët.
Për pasojë, regjimi nisi të krijonte një brez edhe më fanatik të Gardës Revolucionare, të gatshëm të vriste dhe të vdiste për ruajtjen e sistemit. “Për të qenë më efektive, propaganda nuk përdorte më argumente teologjike, por simbole emocionale”, thotë Hajatpour. Kulti i Mahdiut ishte ideal për këtë qëllim.
Die zentralen Figuren der neuen Propagandamaschine wurden Prediger ohne Turban und ohne theologische Ausbildung, die sogar traditionelle Geistliche verhöhnten, indem sie sie als „passive Gelehrte“ oder „Bienen ohne Honig“ bezeichneten.
Der bekannteste unter ihnen ist Ali Akbar Raefipour, Leiter des Propagandainstituts „Masaf“, was „Krieg“ bedeutet. Recherchen des im Exil lebenden iranischen Medienunternehmens „Iran Wire“ zufolge nutzt dieses Institut seit seiner Gründung im Jahr 2011 religiöse Zeremonien, staatliche Medien, internationale Konferenzen und soziale Medien, um den Mahdismus zur dominierenden Doktrin unter der neuen Generation von Regimeanhängern zu machen, nicht nur im Iran, sondern auch im Ausland.
Die Organisation „Masaf“ bezeichnet sich selbst als „die größte Cyberbewegung der Kinder der Internetrevolution“.
Einfluss über die Grenzen Irans hinaus
Im Iran sind die Folgen dieser Propagandamaschinerie sogar bei einfachen Bürgern zu spüren.
„Wenn ich mit Anhängern des Regimes spreche, sagen sie mir, wir Iraner seien Allahs auserwähltes Volk, das die islamischen heiligen Stätten zurückerobern und so den Weg für Imam Mahdi ebnen müsse. Ich fühle mich wie auf einem mittelalterlichen Kreuzzug“, sagt ein Iraner, der anonym bleiben möchte.
Doch der Einfluss des Mahdi-Kults reicht mittlerweile über den Iran hinaus. Es ist spät in Berlin-Neukölln, und Mahmoud steigt in seinen VW. Auf der Heckscheibe steht in arabischer Schrift: „O Allah, lass Imam Mahdi bald zurückkehren.“
Mahmoud ist sich noch immer nicht sicher, ob die Islamische Republik tatsächlich die Kraft ist, die dem Mahdi helfen wird. Berichte über Menschenrechtsverletzungen und Repressionen lassen ihn daran zweifeln. Er glaubt jedoch, dass er sich bald entscheiden muss, denn im kommenden Krieg zwischen Gut und Böse wird es seiner Meinung nach keinen Platz für Neutralität geben. /Adaptiert aus einer Broschüre der NZZ/
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