FLASH
Shkruar nga Pamfleti
Në nëntor, FIFA, organi qeverisës ndërkombëtar i futbollit, njoftoi se do të jepte Çmimin e Paqes për herë të parë në shortin e Kupës së Botës 2026.
Pothuajse i gjithë interneti arriti shpejt në përfundimin se Donald Trump do të ishte fituesi. Disa javë më vonë, ylli ndërkombëtar i futbollit Cristiano Ronaldo iu bashkua Trump për një darkë shtetërore me Princin e Kurorës Saudite Mohammed bin Salman. Dhe javën e kaluar, gjatë një ceremonie të ndërlikuar dhe të çrregullt të shortit që përfundoi me një interpretim gjysmë të sinqertë të "YMCA", FIFA ia dorëzoi vërtet Trumpit çmimin, duke e lavdëruar atë si "një udhëheqës që kujdeset për njerëzit". Disa ditë më vonë, prokurorët amerikanë hoqën dorë nga akuzat në një çështje penale të lidhur me skandalin e korrupsionit të FIFA-s në vitin 2015.
Kur filloi i gjithë ky festival dashurie për futbollin në Shtëpinë e Bardhë një muaj më parë, sapo kisha mbaruar së rilexuari librin "si e shpjegon futbolli botën".
I botuar në vitin 2004, bestselleri i Franklin Foer e përdori lojën e bukur për të shpjeguar natyrën e globalizimit siç dukej në atë kohë. Foer udhëtoi nëpër botë, duke parë ndeshje, duke intervistuar mbështetës dhe duke e ndërthurur të gjithën në një histori rreth asaj se ku po shkonte bota. Sipas rrëfimit të Foer, futbolli përfaqësonte një gamë përgjigjesh ndaj rritjes në dukje të pashmangshme të liberalizmit perëndimor të tregut të lirë. Midis tifozëve gjenocidalë të Yllit të Kuq të Beogradit të Serbisë, futbolli përfaqësonte tribalizmin atavist ballkanik që pengoi premtimin paqësor të globalizimit. Midis grave iraniane që futeshin fshehurazi në stadiumet e futbollit, loja pasqyronte dëshirën e tyre për "Perëndimin e përparuar, kapitalist dhe jo-islamik".
Megjithatë, dy dekada më vonë, sporti duket se pasqyron një anë padyshim më të zymtë të globalizimit. Dy Kupat e fundit të Botës, në Rusi dhe Katar, u shkaktuan nga një përzierje ryshfetesh dhe pune të detyruar. Duke parë futbollistin më të famshëm në botë të shfaqej në Shtëpinë e Bardhë përkrah dy ikonave globale të korrupsionit dhe autoritarizmit, nuk mund të mos mendoja se futbolli ka ende disa shpjegime për të dhënë.
Foer vizitoi vende të ndryshme anembanë botës; bisedoi me mbështetës, lojtarë dhe zyrtarë të klubeve; dhe pikturoi pamje të gjalla se si çështjet e identitetit zhvillohen në një kontekst futbolli. Dhe si shkrim udhëtimesh, mbetet një lexim jashtëzakonisht argëtues.
Personazhet që ai ndoqi gjallërohen në faqe dhe ai i kapi mirë kompleksitetet e besnikërisë dhe pasioneve të tyre. Në kapitullin e tij mbi rivalitetin katolik-protestant të dy klubeve më të mëdha të Glasgout, ai mori tragetin për në Belfast pas ndeshjes Celtic-Rangers së bashku me një turmë tifozësh të dehur irlandezo-veriorë të të dy ekipeve. Në këtë moment, ai tregon se si rivaliteti i futbollit në Glasgou është më pak një gjë skoceze dhe më shumë një përfaqësues i armiqësisë së zjarrtë në Irlandën e Veriut.
Libri nominalisht flet për botën, por në fund të fundit flet për Perëndimin. Çdo kapitull ose studim rasti ose zhvillohet në Perëndim ose shqyrton pjesë të tjera të botës nga perspektiva e Perëndimit. Në këtë kuptim, ndihet shumë i kohës së vet. Një kapitull ndjek një lojtar nigerian që luan në ligën ukrainase. Foer viziton apartamentin e tij në Lviv dhe analizon përshtatjet kulturore, ushqimin dhe dimrat e ftohtë. Kjo ngre një pyetje interesante: si arriti djali i një fermeri nga Nigeria juglindore të arrinte në Ukrainë? Foer shpjegon makinacionet: një agjent lokal në Nigeri i premtoi atij një klub francez, por po merrte para pas shpine, kështu që transferimi i tij në Evropë u vonua dhe fillimisht përfundoi në Moldavi.
Këtu, më shumë se gjetkë në libër, dinamikat e fuqisë së futbollit botëror duken kaq të mëdha dhe Foer i injoron pothuajse plotësisht ato. Fundi i viteve 1990 dhe fillimi i viteve 2000 panë Nigerinë të shpërthente në skenën botërore të futbollit. Atëherë, pse lojtarët e saj mezi prisnin të transferoheshin edhe në ligat më të vogla evropiane në vende, ekipet kombëtare të të cilave nuk mund të konkurronin kurrë me ato të Nigerisë?
Përsëri, përgjigjja qëndron në vështirësinë e Foer për të shpjeguar shumë gjëra jashtë kontekstit të Perëndimit. Në fillim të viteve 2000, kishte shumë histori për të treguar se si globalizimi kishte formësuar futbollin afrikan. Një fluks i habitshëm kapitali kinez financoi ndërtimin e stadiumeve të reja në të gjithë Afrikën Sub-Sahariane, shpesh duke krijuar një lidhje midis vendeve eksportuese të naftës dhe vendit ku ata dërgonin pjesën më të madhe të naftës së tyre. Foer mund të ketë vënë re se si lojtarët afrikanë kanë qenë të gatshëm të shkojnë praktikisht kudo jashtë kontinentit të tyre për të siguruar jetesën, jo vetëm në ligat evropiane, por edhe në Indonezi, Emiratet e Bashkuara Arabe, Laos dhe Kinë. Ekziston një supozim se lexuesit do ta kuptonin automatikisht pse një nigerian do të shkonte në Tiraspol të Moldavisë për të luajtur futboll profesional, por ky supozim mbështetet në dinamika të mëdha, afatgjata dhe historike.
Ndër të tjera, Foer ishte në kërkim të autenticitetit, për të zbuluar se si mund të mbijetonte lokalja në mes të globalizimit. Në prolog, Foer pranon se priste të gjente "fuqinë e megamarkave si klubet Manchester United dhe Real Madrid, të mbështetura nga Nike dhe Adidas, duke i larguar tifozët nga besnikëritë e tyre të vjetra". Por ai është i lehtësuar kur zbulon se "homogjenizimi" i pritur i kulturës së futbollit nuk ishte aty.
Foer identifikon një shembull pozitiv në FC Barcelona, provë se pavarësisht frikës së tij, aspektet më të këqija të globalizimit mund të zbuten. Ai vlerësoi Barcën për "refuzimin e tyre të devotshëm për t'i kthyer fanellat e tyre në një tabelë reklamash", siç kishin bërë të gjithë rivalët e tyre globalë prej kohësh.
Por edhe këtu optimizmi i Foerit doli i gabuar. Në mesin e viteve 2000, sporti ishte në prag të një revolucioni. Ajo që ndodhi më pas në futbollin botëror ishte një përpjekje më e bashkërenduar dhe e përqendruar nga ana e klubeve të mëdha, kompanive të veshjeve dhe konglomerateve mediatike për t'u globalizuar në mënyrën më të keqe. Rezultati ishte një lloj monokulture futbolli e përqendruar rreth të drejtave televizive dhe markës globale që padyshim dobësoi ligat më të vogla në të gjithë botën në dobi të ligave të mëdha të Evropës, veçanërisht Premier League angleze.
Në 10 vitet pas botimit të librit, mega-markat shpërthyen. Rivaliteti Adidas-Nike, i nisur jozyrtarisht gjatë Kupës së Botës 1998 me sponsorizimin e Brazilit nga Nike, u përshkallëzua, ndërsa klubet më të mëdha evropiane garuan për tregje të reja të mundshme në Azi, Lindjen e Mesme dhe Amerikën e Veriut. Klubet filluan të planifikonin turne parasezonale në Tajlandë, Kinë dhe Pitsburg, ku mund të shisnin të gjitha biletat e stadiumeve, fanellat e ekipit dhe të rrisnin bazën e tifozëve. Disa vjet pas librit, Serie A italiane po luante finale kupash në Kinë, Arabinë Saudite dhe Katar; Superkupa Spanjolle tani është luajtur në Arabinë Saudite disa herë. La Liga (një nga ligat kryesore të Spanjës) madje u përpoq të organizonte një ndeshje të sezonit të rregullt këtë vit në Miami, përpara se kundërshtimi i trajnerit dhe lojtarëve ta prishte planin.
Edhe Barca e dashur dhe idealiste e Foerit nuk mundi t’i rezistonte kthesës komerciale. Deri në vitin 2010, edhe ata iu nënshtruan tundimit dhe që atëherë kanë pasur Qatar Airways, Rakuten dhe Spotify të stampuara në pjesën e përparme të uniformave të tyre të famshme me vija të kuqe dhe blu. Si pjesë e asaj marrëveshjeje me Spotify, logoja e gjuhës së Rolling Stones u shfaq në fanellat e tyre dy vjet më parë; këtë vit , ishte emri i albumit të fundit të Ed Sheeran.
Me 20 vjet retrospektivë, libri i Foer-it tani funksionon më së miri si një dokument burimor parësor i një dritareje të shkurtër kohore kur xhaxhai i të gjithëve po lexonte Fukuyama-n dhe Friedman-in. Ishte një kohë marramendëse kur kërcënimi i vetëm i vërtetë dhe i dukshëm për një rend botëror neoliberal dukej të ishte atavizmi dhe ballkanizimi. Kështu që Foer iu drejtua disa prej rivaliteteve dhe grupeve të tifozëve më unike të futbollit, identitetet e të cilëve shpesh antagoniste ishin formuar dekada, nëse jo një shekull, më parë. Si rezultat, nuk është çudi që problemet që Foer analizon ndihen më pak të rëndësishme sot. Ato nuk janë zgjidhur domosdoshmërisht, por janë zëvendësuar nga ndryshime më të reja dhe më të mëdha, si zgjerimi i perandorisë së FIFA-s dhe zvarritja autokratike që e ka lehtësuar atë.
Në kapitullin e tij për Iranin, Foer i referohet reklamave në anë të fushës gjatë një ndeshjeje të Kupës së Botës për PlayStation, Doritos dhe Nike, të cilat autoritetet iraniane nuk mund t’i censuronin në transmetim, si tundimi përfundimtar për iranianët. A mund të ketë një vendim më të hershëm? A kërkuan iranianët që gratë të lejoheshin në stadiumet e futbollit për shkak të dëshirës së tyre për ranch të lezetshëm? Nuk është ndonjë kalim i madh nga kjo logjikë në mbështetjen e Foer për pushtimin e Irakut në vitin 2003, në të cilin premisa e tij themelore ishte se populli irakian meritonte më mirë (sado e vërtetë) dhe do t’i mirëpriste forcat amerikane si çlirimtare.
Futbolli mbetet një fenomen gjeopolitikisht i gjithanshëm. Por përdorimi i tij për të kuptuar botën e sotme kërkon një pikëpamje dukshëm më cinike të rolit të parave në gjeopolitikë sesa ajo që ishte popullore në fillim të viteve 2000.
Ky është përfitimi i librit më të fundit të David Goldblatt, Epoka e Futbollit. Goldblatt ilustron me kujdes se si sasia masive e pasurisë në një grusht ligash ka thithur lojtarët dhe trajnerët më të mirë nga ligat më të ulëta në të gjithë botën, duke e bërë produktin vendas shpesh shumë më pak të shikueshëm sesa Premier League ose La Liga. Pjesëmarrja në ligat lokale është e ulët sepse ka produkte më të mira në dispozicion diku tjetër, dhe ndjenja e vendit dhe komunitetit që këto liga kanë nxitur po venitet.
Sipas rrëfimit të Goldblatt, futbolli zbulon "marrëveshjen faustiane që të gjitha shoqëritë moderne kanë bërë me forcat e parave dhe të pushtetit". Askund kjo nuk është më e dukshme sesa në shpëlarjen agresive të sporteve nga sauditët, emiratasit dhe katarianët. Duke pritur gara të shumta ndërkombëtare dhe duke investuar shumë në klube evropiane të famshme, ata kanë kultivuar me sukses një imazh publik global më pozitiv. Kupa Botërore e FIFA-s 2022 në Katar pa qindra, nëse jo mijëra, punëtorë emigrantë kryesisht nga Azia Jugore të vdisnin në ndërtimin e stadiumeve të reja për turneun. FIFA ka qenë e lumtur të luajë me këtë, deri në atë pikë sa tani duhet të pastrojë njollën e bashkëpunimit të saj në shpëlarjen e sporteve. Rezultati ka qenë një seri fushatash publike të përgjithshme për koncepte si të drejtat indigjene, barazia gjinore dhe dhënia fund e dhunës ndaj grave.
Sigurisht, ndihmësi më i ri i Trump, Ronaldo, është modeli i “sportswashing”. Ai e tronditi botën kur nënshkroi me ligën profesionale saudite në vitin 2022, duke i dhënë asaj legjitimitetin që dëshironte në këmbim të një kompensimi total prej 200 milionë eurosh në vit të paprecedentë. FIFA tashmë ia ka dhënë Kupën e Botës 2034 Arabisë Saudite pas një procesi çuditërisht jo konkurrues të ofertës që në thelb siguroi që sauditët do të fitonin.
Ndoshta është koha që Foer të shkruajë një vazhdim në këtë frymë. Ai mund të shqyrtojë rrjetet në Afrikë që ndihmojnë në kanalizimin e lojtarëve nga klubet e fshatrave të vegjël në ekipet më të pasura të Evropës, si dhe në klube të vogla në Vietnam dhe Shqipëri. Ose Foer mund të shqyrtojë se si klubet që vizitoi në vitet 1990, si Chelsea dhe Tottenham, janë bërë marka të mëdha globale me ndjekës të mëdhenj në Azi dhe Amerikën e Veriut. Nëse huliganizmi është zbutur, kjo mund të jetë për shkak se biletat tani janë shumë të shtrenjta për tifozët e zakonshëm, të dhunshëm dhe që zbatojnë ligjin njësoj.
Instinkti i Foerit për të gjallëruar personazhet e përditshëm që mbështesin ekipet dhe drejtojnë klubet ishte i drejtë. Kishte dhe ka kaq shumë histori për të treguar. Por Perëndimi kapitalist nuk mund të jetë gjithmonë ylli. /Përshtatur nga Foreign Policy/
Lini një Përgjigje