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Die scharfe Rhetorik und die Differenzen in Bezug auf Iran, Migration und die Rolle globaler Macht verdeutlichen einen tieferliegenden Konflikt zwischen amerikanischer Politik und den Positionen der katholischen Kirche. Der Konflikt zwischen Donald Trump und Papst Leo XIV. spiegelt tiefgreifende historische, politische und ideologische Spannungen wider.
Donald Trump ist verrückt. Das denken viele, nicht nur seine lautstärksten Gegner. Vor allem, seit der Präsident mit dem Papst im Streit liegt und sich selbst als Christus und Erlöser inszeniert. Am vergangenen Montag veröffentlichte Trump auf seiner Plattform Truth Social einen Beitrag, in dem er seinen Landsmann auf dem Stuhl Petri scharf angriff. Leo XIV. sei „schwach in Strafsachen und eine Katastrophe in der Außenpolitik“, schrieb er.
Laut Trump scheint der Papst es für „in Ordnung zu halten, dass der Iran Atomwaffen besitzt“. Er fügte hinzu, er wolle keinen Papst, der den Präsidenten der Vereinigten Staaten kritisiere, nur weil dieser den Wählerwillen umsetze, insbesondere den Kampf gegen illegale Einwanderung und, in jüngster Zeit, gegen das islamistische Regime in Teheran, das sich mit Atomwaffen ausrüsten wolle. Weiterhin erklärte Trump: „Wenn ich nicht im Weißen Haus wäre, wäre Leo nicht im Vatikan.“ In den darauffolgenden Tagen veröffentlichte er mithilfe künstlicher Intelligenz erstellte Bilder, auf denen er als Jesus oder als Apostel erschien.
Die Diagnose, Trump sei völlig verrückt geworden, ist beinahe zur Mehrheitsmeinung geworden. Manche verstehen dies metaphorisch als Ausdruck von übermäßigem Narzissmus, während andere glauben, er sei tatsächlich psychisch labil und müsse gemäß dem 25. Zusatzartikel zur US-Verfassung seines Amtes enthoben werden.
Unabhängig davon, ob Trump geistig gesund ist oder nicht, verdient sein Konflikt mit dem Papst eine eingehendere historische und politische Analyse. Dazu sollte man sich an die Rede von Papst Leo XIV. am 9. Januar vor dem diplomatischen Korps beim Heiligen Stuhl sowie an seine seit Palmsonntag wiederholten Friedensappelle erinnern. In diesen Interventionen ist der Iran, wenn auch nicht direkt erwähnt, im Hintergrund präsent.
Zu dieser Zeit verfolgte die Welt aufmerksam die Massenproteste im Iran gegen die Wirtschaftskrise und das Mullah-Regime. Sicherheitskräfte reagierten auf direkten Befehl von Ayatollah Ali Khamenei mit brutaler Gewalt gegen friedliche Demonstranten. Am 13. Januar twitterte Trump: „Hilfe ist unterwegs“ und rief die Protestierenden damit zum Sturz des Regimes und zur Übernahme der Kontrolle über die Institutionen auf.
Në fjalimin e tij të politikës së jashtme, Papa Leo XIV u fokusua më shumë te historia sesa te aktualiteti. Si anëtar i urdhrit augustinian, ai iu referua gjerësisht Shën Augustinit dhe veprës së tij “De civitate Dei”, ku përshkruhet dallimi mes “shtetit të Zotit” dhe “shtetit tokësor”. Sipas Papës, shteti hyjnor karakterizohet nga dashuria ndaj Zotit dhe ndaj të afërmit, ndërsa shteti tokësor nga dashuria për veten, pushtetin dhe lavdinë.
Papa theksoi se bota aktuale përballet me sfida të ngjashme me ato të kohës së Augustinit: migracion masiv, ndryshime të mëdha gjeopolitike dhe transformime kulturore. Ai paralajmëroi për dobësimin e multilateralizmit dhe zëvendësimin e diplomacisë së dialogut me diplomacinë e forcës, si dhe për rikthimin e luftës si mjet politik.
Ndër të pranishmit në këtë fjalim ishte edhe ambasadori i ri amerikan në Vatikan, Brian Burch, një figurë e rëndësishme e katolicizmit konservator në SHBA. Ai ka argumentuar se politikat e Trump për migracionin dhe tregtinë janë në përputhje me doktrinën katolike, pasi forcojnë kohezionin shoqëror amerikan.
Megjithatë, vëzhguesit vunë re se Papa nuk përmendi drejtpërdrejt Iranin në fjalimin e tij, pavarësisht situatës së tensionuar. Ai kritikoi shkeljen e së drejtës ndërkombëtare, duke aluduar për veprime të SHBA-së, si ndërhyrja kundër presidentit venezuelian Nicolás Maduro.
Pas këtij fjalimi, marrëdhëniet mes Vatikanit dhe Uashingtonit u përkeqësuan ndjeshëm. Debati fillestar u zëvendësua nga akuza dhe fyerje. Edhe përplasjet mbi konceptin teologjik “ordo amoris”, të përdorur nga zëvendëspresidenti J.D. Vance për të justifikuar politikat migratore, thelluan ndarjet. Vatikani kundërshtoi këtë interpretim, duke theksuar universalitetin e dashurisë së krishterë.
Ndërkohë, Papa intensifikoi thirrjet për paqe gjatë luftës me Iranin, duke dënuar luftën, adhurimin e parasë dhe glorifikimin e pushtetit. Ai i cilësoi kërcënimet për shkatërrimin e Iranit si “të papranueshme”. Megjithatë, ai nuk adresoi drejtpërdrejt retorikën e Teheranit kundër Izraelit, gjë që u kritikua nga pala amerikane.
Sipas Trump dhe aleatëve të tij, Papa mban një qëndrim të njëanshëm kundër SHBA-së, ndërsa në SHBA vetë, shumica e katolikëve, si liberalë ashtu edhe konservatorë, kanë mbështetur Papën dhe kanë kritikuar deklaratat e Trump.
Trump beson se një fitore në konfliktin me Iranin mund t’i sigurojë mbështetje të gjerë elektorale, veçanërisht nga votuesit katolikë. Megjithatë, disa analistë e shohin atë tashmë si një figurë politike në rënie. Në një reagim të fundit, ai deklaroi se Irani ka vrarë mijëra protestues të pafajshëm dhe e cilësoi të papranueshme që ky vend të ketë armë bërthamore.
In der amerikanischen Geschichte ist messianische Rhetorik nichts Neues. Seit John Winthrop und dem Konzept der „Stadt auf dem Berg“ existiert die Idee einer amerikanischen Weltmission. In diesem Sinne spiegelt der aktuelle Konflikt zwischen Trump und dem Papst auch eine tiefere Debatte über die Rolle der USA in der Welt und die Grenzen zwischen politischer Macht und moralischer Autorität wider. /Adaptiert von FAZ /
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