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Shkruar nga Alexey Kisjukhas
Il degrado politico raramente avviene all'improvviso...
Cosa sta succedendo nella nostra Repubblica? Le leggi sulla giustizia vengono modificate in modo che i resti di una magistratura indipendente cadano sotto lo stivale del regime. Un destino simile attende la legge elettorale, che mette in guardia da brogli elettorali di portata senza precedenti. A capo delle unità di polizia più potenti ci sono figure violente e ultra-leali al regime. Proprio come a capo di un servizio di informazione pubblico. D'altra parte, la " riorganizzazione " (ovvero la chiusura) dei pochi media indipendenti rimasti è al suo apice. E le organizzazioni "stabiliste" filo-regime di esperti quasi scientifici, quando non succhiano soldi dal bilancio, pubblicano elenchi di giornalisti inadatti al pubblico. I professori universitari vengono licenziati e gli studenti picchiati. I loro carnefici rilasciati. E 190 anni dopo l'adozione della Costituzione democratica e liberale di Sretenya, la Costituzione attuale viene violata ogni giorno.
Anche 16 mesi dopo la morte di 16 persone sotto la tenda di Novi Sad, non c'è ancora alcuna responsabilità per questo crimine. Il momento del cambiamento è passato e il regime è passato dalla difesa all'offensiva vendicativa. Privati del radicalismo, i critici del governo vengono chiamati " Ustascia " e traditori " del popolo e dello Stato ". Il processo di adesione della Serbia all'Unione Europea è stato bloccato. Bitef e Fest sono stati cancellati. Le città sono distrutte dai cantieri. L'egemonia culturale di un etnonazionalismo libero, superficiale e scontento è assoluta. Al potere c'è un gruppo ben organizzato composto da criminali di guerra, non solo da corrotti saccheggiatori del nostro futuro e del nostro benessere.
La crudeltà del regime è agghiacciante, mentre l'istituzione insensibile e incompetente filma per TikTok e mastica panini con l'indice di Novi Sad. Come ha giustamente osservato Vesna Mališić in un recente editoriale per il settimanale "Radar": "Aleksandar Vučić ha mostrato la direzione in cui sta guidando il Paese. La fine di quel percorso è chiaramente una dittatura ". In effetti, l'abolizione della magistratura indipendente è stata compiuta, e l'abolizione dell'autonomia delle università e dei media liberi è all'orizzonte. Forse hanno tagliato internet e il segnale del cellulare, chissà. Benvenuti in Bielorussia, non dovete togliervi le scarpe.
Questa diagnosi è esagerata? Lo sarebbe se non lo fosse. Ovvero, è necessario tornare ai classici come una sorta di " ambiente-fabbrica " della mente. Nella nostra epoca di brutale erosione delle norme democratiche, lo studio di Hannah Arendt del 1951 " Le origini del totalitarismo " è anche un'analisi politica di inquietante attualità. Quest'opera fondamentale è rimasta profetica nella sua diagnosi delle radici del terrore di massa e nella sua comprensione dei modi in cui l'ordine politico può essere distorto in un sistema di dominio. Sebbene la maggior parte dello studio sia dedicata all'analisi del nazismo e dello stalinismo, Arendt si occupa anche dell'imperialismo coloniale europeo e del funzionamento dei movimenti totalitari e populisti in generale. Parla della malvagia trasformazione delle classi sociali in " masse " o " popolo ", dell'importante ruolo della propaganda mediatica, ma anche dell'apatia umana, dell'alienazione, della frammentazione e dell'insoddisfazione come prerequisiti per l'emergere del totalitarismo.
Cinquant'anni dopo la morte di Hannah Arendt, avvenuta nel dicembre 1975, la Serbia si trova ad affrontare il brutale predominio di un partito e il consolidamento del potere sotto la mano decisa di Aleksandar Vučić. Ritornare alle sue idee aiuta a mettere in luce non solo l'arretratezza democratica formale, ma anche la profonda erosione del pluralismo e della sfera pubblica nella nostra società.
Uno degli argomenti centrali di Arendt è che i movimenti totalitari nascono come risultato del crollo delle strutture politiche tradizionali e dell'atomizzazione della società. In "Le origini del totalitarismo" descrive come i movimenti di massa "per il popolo e lo Stato" alimentino il malcontento sociale, offrendo narrazioni semplicistiche che dividono la società e il mondo in amici e nemici, e poi mobilitano queste emozioni per consolidare il potere. I movimenti totalitari tendono a distruggere tutte le altre organizzazioni e associazioni e a sostituirle con la solidarietà onnicomprensiva di un unico gruppo. Il predominio di una forza politica, il Partito Progressista Serbo, mostra modelli simili di mobilitazione dello spazio pubblico e delle risorse sociali. Certo, si tengono elezioni, esistono partiti di opposizione, le libertà formali non sono state abolite, ecc., ma lo spazio per una vera competizione politica è stato drasticamente ridotto. Inoltre, il pluralismo dei media è stato gravemente danneggiato poiché la maggior parte dei media è sotto il controllo politico del governo e il giornalismo indipendente è esposto a forti pressioni. Nei sistemi che scivolano verso la dittatura, i media diventano un canale per l'affermazione del potere politico, qualcosa contro cui Arendt metteva in particolare in guardia.
Sipas Arendt, degradimi politik rrallë ndodh papritur. Ai mbin në erozionin e institucioneve përfaqësuese dhe të pavarura. Pastaj, në dobësimin e besimit civil, si dhe në transformimin e politikës nga sfera e konkurrencës publike në sferën e dominimit. Totalitarizmi, për Arendt, nuk është vetëm një çështje terrori masiv, por një ndryshim cilësor në vetë natyrën e jetës politike, ngushtimi i hapësirës publike dhe nënshtrimi i saj ndaj një force hegjemonike. Dhe nuk është se terrori masiv nuk ekziston, ne thjesht po mësohemi ngadalë me të. Njerëzit tashmë po humbasin vendet e tyre të punës, dyqanet dhe baret "opozitare" po vandalizohen, gazetarët po marrin kërcënime me vdekje, oficerët e policisë dhe prokurorët që zbulojnë keqbërje po fshihen, po zhvillohen gjyqe të manipuluara politikisht, përgjimet janë të kudondodhura dhe qytetarë të panumërt janë rrahur tashmë pas protestave paqësore. Tingëllon mjaft totalitariste, apo jo?
Në Serbinë e sotme, shohim disa elementë që justifikojnë zbatimin e kornizës analitike të Hannah Arendt: marrja nën kontroll e institucioneve shtetërore nga partia në pushtet, dobësimi i medias së pavarur, zbehja e kufijve midis partisë dhe shtetit, privatizimi i burimeve publike, presioni mbi organizatat e shoqërisë civile dhe autonomia e universiteteve, zgjedhjet që bëhen një fasadë, si dhe shkatërrimi i pavarësisë së gjyqësorit.
Efekti kumulativ nuk është vetëm dominimi zgjedhor, por një minim gradual i kushteve që e bëjnë të mundur demokracinë. Pushteti është absolut ose nuk do të jetë. Ekziston një harmoni e politikës, kishës, medias, krimit dhe, rrahjeve në veprim. Në këtë kuptim, Serbia bashkëkohore tregon modelet e njohura nga Arendt në njohuritë e tij rreth nënshtrimit politik. Prandaj, zbatimi i kornizës së saj teorike dhe kërkimore në Serbinë bashkëkohore nuk do të thotë barazimi i së tashmes me nazizmin dhe stalinizmin si kapitujt më të errët të shekullit të 20-të, por përkundrazi njohja e modeleve të konsolidimit autoritar ndërsa ato janë ende subjekt i kritikave dhe ndryshimit. Nëse gjithçka nuk ka shkuar tashmë në ferr.
"Nëse doni një pamje të së ardhmes, imagjinoni një çizme që shkel mbi një fytyrë njerëzore, përgjithmonë. Gjithmonë do të ketë atë fytyrë për të shkelur. Heretiku, armiku i shoqërisë, do të ekzistojë gjithmonë në mënyrë që ne ta mposhtim dhe poshtërojmë përsëri. Spiunazh, tradhti, arrestime, tortura, ekzekutime, zhdukje nuk do të ndalen kurrë. Sa më e fortë të jetë Partia, aq më e pamëshirshme do të jetë; sa më e dobët të jetë rezistenca, aq më i fortë do të jetë despotizmi", shkroi George Orwell për totalitarizmin në "1984" (1948).
"Oh orrore... oh orrore... " disse il colonnello Kurtz morente in Cuore di tenebra (1899) di Joseph Conrad e Marlon Brando in Apocalypse Now (1979) di Francis Ford Coppola. Era il contesto di una guerra totale in cui Kurtz si afferma come un signore divino nella giungla cambogiana, governando attraverso la violenza, il terrore e il carisma. Kurtz rifiuta consapevolmente la civiltà moderna e abbraccia l'isolamento e la "selvaggina ", così come l'assenza di ogni freno morale. Per lui, la guerra rivela una profonda verità sulla natura umana e sulla sua (banale) capacità di fare il male. Il criminale Kurtz non è "pazzo" nel senso comune del termine, ma qualcuno che ha abbandonato ogni illusione e si è trovato faccia a faccia con qualcosa di insopportabilmente terribile, l'abisso dell'anima umana. Vi suona familiare? Viviamo nel cuore di tenebra o nell'apocalisse oggi. Cosa sta succedendo, allora, nella nostra Repubblica? "I peggiori hanno perso la paura e i migliori hanno perso la speranza ", scrisse Arendt./ Adattato da "Pamphlet" di " Danas "
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