FLASH
Shkruar nga Pamfleti
An analysis of the history of organized crime shows that the United States not only influenced the fight against the mafia, but also the way the world understands and defines it today...
When Francis Ford Coppola accepted the contract to film The Godfather, he insisted that it convey authenticity. He achieved this goal in part by including references to real people and events. By the third part of the trilogy, Coppola's saga had taken on the characteristics of a docudrama. The real-life origins of the American heroin trade after World War II form an important subplot in the first film.
The supporting characters who appear or are mentioned in the second film (Moe Greene, Hyman Roth, and the Rizzato brothers) are homages to some of New York's most notorious gangsters (Bugsy Siegel, Meyer Lansky, and Joe and Albert Gallo). The often-criticized third film also references a real-life mafia-related banking scandal that engulfed the Vatican in the early 1980s.
However, Coppola has insisted that his films are not docudramas. According to him, The Godfather was above all a story about the nature of power and capitalism in the United States. He stated that the fictional Corleone family and their mansion were partly inspired by the Kennedy family and their home in Hyannis Port.
“Remember,” Coppola warned, “ The Godfather was not a documentary about mob boss Vito Genovese. It was Marlon Brando with a napkin in his mouth.”
There is something undeniably cynical about modern American mafia films, which reflects an uncomfortable observation: gangsters have played important roles in the history of the United States. Can you talk, for example, about 1920s America without mentioning Al Capone or bootlegging? Even a high school student would say that the world's most famous gangster was a symbol of that era.
But organized crime is intertwined with American history in much deeper ways. It reflects, as in a dark mirror, the country’s rise to global power. Like so many other phenomena, it is the story of an America that absorbed international influences through immigration, transformed them through its early 20th-century politics, and then exported them back around the world through media and military might.
Americans first heard of an organization called the Mafia during the early decades of the Italian state. In the 1870s, newspapers described it as a secret society, “a vast organization of dangerous classes,” that terrorized Sicily.
Bandat kriminale nuk ishin të pazakonta në SHBA në atë kohë. Lexuesit e gazetave njiheshin me grupet irlandeze që vepronin në Nju Jork ose me shoqëritë kineze “Tong” që shqetësonin lagje të tëra në San Francisko. Por mafia siciliane ishte ndryshe. Si organizatë e dhunshme, e karakterizuar nga rite sekrete dhe intrigë politike, ajo dukej më e afërt me revolucionarët dhe radikalët që vepronin në Ballkan dhe në Rusinë cariste.
Skandali i parë i madh i lidhur me mafian në SHBA ndodhi në pranverën e vitit 1891, kur një turmë në New Orleans vrau dhe linçoi 11 italianë. Ata dyshoheshin për vrasjen e shefit të policisë së qytetit, David Hennessy. Para atentatit, Hennessy kishte hetuar një grup italian që shtypi e quante “mafia”.
Këto linçime ndezën debate të forta mbi emigracionin dhe shtetësinë. Nacionalistët i përdorën ngjarjet si provë se italianët dhe emigrantët e tjerë sillnin me vete kultura të krimit, konspiracionit dhe radikalizmit politik.
Një redaktor nga Misisipi shkruante se një shkelje e rastësishme mund të tolerohej. “Por kur grupe të huaja sjellin dhe vazhdojnë këtu Tongët, mafiat, gjakmarrjet, armiqësitë klasore dhe konfliktet e tyre, atëherë kemi të bëjmë me një shqetësim aq të huaj dhe të përgjakshëm sa Amerika nuk është e detyruar ta durojë.”
Pavarësisht këtyre kundërshtimeve, SHBA vazhdoi të ishte destinacion për miliona emigrantë në fund të shekullit XIX dhe fillim të shekullit XX.
Frika nga mafia gjatë viteve 1890 nuk çoi në zbulimin e komploteve të ngjashme në pjesë të tjera të vendit. Në masën që emigrantët italianë formuan banda kriminale, shumica e tyre rezultuan të përkohshme. Ishte ndalimi i alkoolit, i njohur si Prohibition, ai që ndryshoi gjithçka.
Kërkesa masive për alkool krijoi nevojën për rrjete të qëndrueshme furnizimi që lidhën burimet e huaja të pijeve me tregjet amerikane. Ata që ndërtuan këto rrjete vinin nga prejardhje të ndryshme, por shumë prej tyre ishin emigrantë ose bij emigrantësh.
Konkurrenca e ashpër shkaktoi një valë dhune gjatë gjithë periudhës së ndalimit të alkoolit. Deri në vitin 1933, luftërat e vazhdueshme mes bandave u zëvendësuan nga konsolidimi dhe bashkëpunimi. Një brez i ri gangsterësh hodhi themelet e organizatave më të qëndrueshme kriminale.
Për të kufizuar konfliktet, këta gangsterë organizonin herë pas here takime të një komisioni kombëtar joformal, ku bosët e organizatave kriminale mblidheshin në vende të ndryshme të vendit. Fryti i këtij integrimi të botës kriminale amerikane ishte zgjerimi i aktiviteteve të paligjshme, nga lojërat e fatit dhe zhvatja deri te trafiku i drogës.
Ironikisht, tiparet që dikur e kishin bërë mafian siciliane të dukej e huaj dhe radikale tashmë ngjanin gjithnjë e më shumë me botën e biznesit legjitim amerikan.
Në dekadat që pasuan, sipërmarrësit e këtyre organizatave vazhduan të ndërtonin lidhje ndërkombëtare. Meyer Lansky, personazhi real që frymëzoi Hyman Roth në The Godfather Part II, udhëhoqi investime të gangsterëve amerikanë në kazino dhe hotele në Havanë. Bugsy Siegel, përveç rolit të tij në krijimin e Las Vegasit modern, krijoi partneritete me trafikantë heroine në Meksikë.
Ndër arkitektët më sipërmarrës dhe më pak të njohur të krimit ndërkombëtar ishin anëtarët e familjes Bonanno të Nju Jorkut. Midis viteve 1945 dhe 1960, ata ndërtuan marrëdhënie të ngushta me kontrabandistë dhe shpërndarës droge në Montreal, Palermo dhe Marsejë.
Kjo skemë ndërkombëtare, e njohur më vonë si French Connection, u bë baza mbi të cilën u zhvilluan dhe u shumuan shumë prej rrjeteve moderne të trafikut të drogës gjatë dekadave të ardhshme.
Dimensioni ndërkombëtar i krimit të organizuar amerikan ishte diçka që autoritetet në Uashington e kuptuan herët. Në fillim të shekullit XX, diplomatët dhe aktivistët amerikanë luajtën rol të rëndësishëm në hartimin e marrëveshjeve të para ndërkombëtare kundër shitjes së pakontrolluar të narkotikëve përtej kufijve shtetërorë.
Me kalimin e kohës, autoritetet federale ndërmorën masa edhe më aktive për të ndaluar rrjedhën e kontrabandës drejt SHBA-së. Në vitin 1930, presidenti Herbert Hoover krijoi Byronë Federale të Narkotikëve, pararendësen e Administratës së sotme për Luftën kundër Drogës (DEA).
Nën drejtimin e komisionerit të saj të parë, Harry Anslinger, byroja ngriti një rrjet zyrash në të gjithë vendin dhe jashtë tij.
Qasja e Anslingerit ndaj drogës ishte e thjeshtë, por ambicioze: ndalimi i trafikut të narkotikëve kërkonte veprim amerikan edhe jashtë kufijve të vendit. Ndërsa Shtetet e Bashkuara fitonin gjithnjë e më shumë fuqi në periudhën pas Luftës së Dytë Botërore, ai dhe agjentët e tij këshilluan dhe ushtruan presion mbi qeveri të ndryshme lidhur me politikat kundër drogës.
Nga Meksika në Turqi dhe deri në Tajlandë, modeli amerikan frymëzoi krijimin e agjencive lokale kundër narkotikëve.
Pas zgjedhjes së Richard Nixonit në vitin 1968, lufta kundër narkotikëve u shndërrua në një shtyllë qendrore të politikës së jashtme dhe të brendshme amerikane. Kongresi amerikan filloi gjithashtu të miratonte ligje më të ashpra kundër grupeve kriminale.
Me shndërrimin e SHBA-së në superfuqinë e vetme globale, shumë shtete ndoqën të njëjtën rrugë. Me mbështetjen dhe presionin e Uashingtonit, kriminalizimi i pastrimit të parave dhe i aktiviteteve të organizuara kriminale u bë normë ndërkombëtare.
Kulmi i këtij ndikimi u arrit në vitin 2000, kur 120 shtete nënshkruan Konventën e Kombeve të Bashkuara kundër Krimit të Organizuar Ndërkombëtar.
Për të shënuar këtë rast, autoritetet italiane pritën delegacionet nga e gjithë bota në qytetin Corleone të Sicilisë, vendlindja e personazhit imagjinar të interpretuar nga Marlon Brando në The Godfather.
Me këtë kthim simbolik në Corleone, roli i Shteteve të Bashkuara në krijimin e mafias mbylli një rreth të plotë historik.
Por SHBA nuk ndikoi vetëm në mënyrën se si bota lufton krimin e organizuar. Ajo ndikoi edhe në mënyrën se si bota e kupton atë.
Fjala “mafia”, ashtu si “omertà” dhe “La Cosa Nostra”, është me origjinë italiane. Megjithatë, ideja globale e mafias është kryesisht produkt i versionit amerikan të saj.
Vetë nocioni i “krimit të organizuar” ka rrënjë në politikën reformuese të Shteteve të Bashkuara në fund të shekullit XIX. Shqetësimi i madh për prostitucionin, lojërat e fatit dhe konsumimin e alkoolit i shtyu reformatorët t’i shihnin këto fenomene jo thjesht si probleme sociale, por si pjesë të sistemeve të organizuara kriminale.
Ashtu si makineritë politike që kontrollonin shumë qytete amerikane, edhe aktivitetet e paligjshme dukeshin si rrjete korrupsioni të organizuar.
Megjithatë, për kritikët e shekullit XIX, krimi i organizuar nuk lidhej me një grup të vetëm etnik ose me një organizatë të caktuar. Ai përfshinte një gamë të gjerë aktorësh, përfshirë edhe politikanët.
Kjo mënyrë të menduari filloi të ndryshonte në mesin e shekullit XX.
Rritja e organizatave kriminale të drejtuara nga figura si Al Capone, Lucky Luciano dhe të tjerë bëri që shumë amerikanë të besonin se duhej përqendruar vëmendja te grupet që organizonin aktivitetet kriminale.
Për më tepër, kontrabandistët më të fuqishëm të alkoolit dhe bashkëpunëtorët e tyre vinin shpesh nga komunitete të caktuara etnike. Shumë prej tyre ishin italianë, hebrenj ose irlandezë.
Si drejtuesi kryesor amerikan në luftën kundër narkotikëve, Harry Anslinger i shfrytëzoi këto lidhje dhe i thelloi edhe më tej. Kur komisionet hetimore të Kongresit amerikan nisën të shqyrtonin shtrirjen e krimit të organizuar në vitet 1950, Anslinger u dorëzoi ligjvënësve qindra dokumente mbi historinë, strukturën dhe aktivitetet e sindikatave kriminale në të gjithë vendin.
Përfundimet e studimit të parë zyrtar, të publikuar në vitin 1951, lanë një gjurmë të thellë në opinionin publik.
Raporti deklaronte se në mbarë Shtetet e Bashkuara vepronte “një organizatë kriminale ogurzezë e njohur si Mafia”. Sipas tij, mafia amerikane kishte “lidhje me vende të tjera” dhe dominonte prostitucionin, trafikun e narkotikëve dhe forma të tjera të krimit të organizuar.
Publiku amerikan i pranoi dhe i përvetësoi këto përfundime me interes të jashtëzakonshëm. Deri në 30 milionë teleshikues ndoqën seancat e para dëgjimore të Kongresit mbi krimin e organizuar në vitin 1951, një audiencë më e madhe sesa ajo e finales së kampionatit të bejsbollit të atij viti.
Hetimet që pasuan tërhoqën edhe më shumë vëmendje.
Në vitin 1963, Joe Valachi, një trafikant droge i dënuar, pranoi të zbulonte para Kongresit amerikan shumë nga sekretet e mafias amerikane. Ai nuk zhgënjeu.
Valachi shpjegoi strukturën organizative të mafias, ritualet e pranimit të anëtarëve dhe historinë e fshehtë të familjeve kriminale. Mbi të gjitha, ai zbuloi atë që e konsideronte emrin e vërtetë të mafias amerikane: La Cosa Nostra.
Zbulimet e tij u botuan më vonë në librin The Valachi Papers, i cili u bë një bestseller ndërkombëtar.
Pikërisht mbi bazën e këtij libri dhe raportimeve të tjera mediatike, Mario Puzo ndërtoi linjat kryesore të romanit të tij The Godfather. Edhe Francis Ford Coppola përdori The Valachi Papers si burim frymëzimi kur pranoi të drejtonte adaptimin filmik të veprës së Puzos.
Zinxhiri i ngjarjeve që lidhte Anslingerin, Valachin dhe The Godfather ndryshoi rrënjësisht mënyrën se si pjesa më e madhe e botës flet për krimin e organizuar.
Pas publikimit të filmit në vitin 1972, figura të njohura të botës së krimit në Francë, Meksikë dhe Turqi nuk preferonin më të quheshin thjesht “bosë”. Shumë prej tyre zgjodhën termin “kumbari” – qoftë në formën franceze parrain, spanjolle padrino apo turke baba.
Ndikimi kulturor ishte edhe më i thellë.
Përpara publikimit të The Valachi Papers, mafiozët nuk e përdornin emrin La Cosa Nostra për të përshkruar organizatën e tyre sekrete. Pas botimit të dëshmisë së Valachit në shtypin italian, gangsterët sicilianë e përvetësuan termin pa asnjë hezitim.
Edhe më domethënës ishte përhapja globale e fjalës “mafia”.
Vëzhguesit dhe mediat filluan të përdornin këtë term për të përshkruar organizata kriminale që historikisht kishin emërtime të tjera. Triadat kineze dhe Yakuza japoneze nisën të quheshin shpesh “mafiat aziatike”.
Pas ndryshimeve politike në Evropën Lindore, gazetarët flisnin për lindjen e “mafieve të reja” në Rusi dhe në Ballkan.
Gangsterët nuk kanë qenë kurrë të imunizuar ndaj ndikimit të kulturës popullore. Shpesh ata kanë modeluar sjelljen e tyre sipas asaj që kanë parë në gazeta, teatër ose kinema.
Pas Luftës së Dytë Botërore, për shembull, anëtarët e Yakuza-s japoneze përqafuan me dëshirë stilin e gangsterëve të Hollivudit.
Disa kartele meksikane të drogës madje kërkojnë që rekrutët e rinj të shohin trilogjinë The Godfather për të kuptuar kulturën e organizatës, konceptin e besnikërisë dhe natyrën e aktivitetit kriminal.
Madje është e mundur që kjo ndjenjë e një kulture të përbashkët të ketë lehtësuar bashkëpunimin mes organizatave kriminale në vende të ndryshme.
Kur grupe si Zetas në Meksikë, Camorra në Itali ose Vory në hapësirën post-sovjetike bashkëpunojnë për të shfrytëzuar mundësi të paligjshme biznesi, ato e njohin njëra-tjetrën si variante të së njëjtës traditë mafioze.
Ndikimi i mafias amerikane është zbehur ndjeshëm gjatë gjysmëshekullit të fundit.
Megjithatë, gjurma që kanë lënë zyrtarët amerikanë, reformatorët dhe artistët në konceptin e krimit të organizuar mbetet po aq e fortë sa më parë.
Gangsterët kanë luajtur pa dyshim një rol të rëndësishëm në historinë e Shteteve të Bashkuara.
But, in the end, the author concludes, it was not the mafias that shaped America so much as it was America that made the mafia a phenomenon of global significance. /Adapted from Pamphlet by ForeignPolicy/
Lini një Përgjigje